體現(xiàn)“那”文化特征的建筑裝飾研究——以“那茶院”為例.pdf

1、眾所周知，我國(guó)少數(shù)民族人口數(shù)最多的當(dāng)屬壯族，在地理位置的分布上，他們主要聚居在廣西壯族自治區(qū)，而在云南文山、廣東連山等地也有分散居住。在廣西這塊遼闊的喀斯特地貌廣布的土地上，除了壯、漢族，還分散居住著黎、仫佬、侗、水、京、瑤、苗等十多個(gè)少數(shù)民族。他們互通有無，逐漸形成了極具地域特色，以大雜居、小聚居為背景的系列民族文化。其中壯族是我國(guó)華南地區(qū)主要的土著民族，自古以來就繁衍生息在這塊錦繡大地之上，形成了駱越古國(guó)并創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化——“

2、那”文化。古駱越族人在遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文明時(shí)期，歷經(jīng)數(shù)九的人工選擇，將野生稻馴化為水田“那”栽培稻。經(jīng)過歷史的繁衍逐步形成了一種據(jù)稻田“那”而作的生產(chǎn)內(nèi)容;憑稻田“那”而居的桿欄建筑，賴“那”而食的飲食習(xí)慣;靠“那”而穿的民族服飾;依“那”而樂的民俗節(jié)日。同時(shí)漸漸形成了唯稻收而樂，具有共同生活習(xí)俗、共同語言特征、共同信仰觀念的原始記憶的農(nóng)耕生活文化現(xiàn)象，稱之為“那”文化，其實(shí)質(zhì)是以民族文化為本，原生態(tài)是魂的農(nóng)耕文化。
　　論文選題背景由

3、廣西壯族“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)的成功舉辦，“那”文化發(fā)展兩個(gè)方面的內(nèi)容展開論述。從壯族“那”文化所包含的衣食住行四個(gè)方面內(nèi)容在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)進(jìn)行分析，即耕作中所使用的農(nóng)具;居住時(shí)所住的桿欄建筑;飲食中的各類稻米食品;穿著上的民族服飾。從設(shè)計(jì)理念與方式上，對(duì)其內(nèi)容紋樣、廓形、色彩進(jìn)行減法設(shè)計(jì)，并由此推出圖形從具象——抽象——意象——符號(hào)化的多次設(shè)計(jì)演變過程。
　　論文通過對(duì)“那”文化內(nèi)容一方面與其他壯族元素如銅鼓、繡球

4、等表現(xiàn)形式及色彩運(yùn)用上的橫向?qū)Ρ?，另一方面與其他稻作內(nèi)容的縱向?qū)Ρ?，尋求“那”文化?nèi)容在廣西壯族地區(qū)與其他地方的稻作內(nèi)容研究中的根本性差異，以及壯族“那”文化內(nèi)容融入壯族建筑裝飾設(shè)計(jì)中相關(guān)理論，分析其內(nèi)容中的主要紋樣、典型廓形、主要色彩。在研究方法上，通過對(duì)文獻(xiàn)的研讀、實(shí)地調(diào)研、案例解析的方法，最大限度的為論文提供素材與理論支持。
　　本課題的創(chuàng)新點(diǎn)在于，通過對(duì)壯族“那”文化當(dāng)中內(nèi)容元素的提煉，尋找其與建筑裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性，將民族

5、文化的生態(tài)美及可持續(xù)發(fā)展作為解決問題的方向。
　　論文主要從壯族人民據(jù)“那”而作的生產(chǎn)勞動(dòng)，賴“那”而食的稻米食品，依“那”而樂的節(jié)日慶典三方面的生產(chǎn)生活積淀，為其內(nèi)容元素的廓形、圖案、色彩進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計(jì)的優(yōu)化與呈現(xiàn)提供理論依據(jù)。并深入探討“那”文化內(nèi)容在壯族建筑裝飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，尋求二者的關(guān)聯(lián)性與結(jié)合點(diǎn)，并就紋樣的提取與選擇、圖案的提煉與變形、色彩的延續(xù)與凝練，展示“那”文化在壯族建筑裝飾節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。希望對(duì)除典型的銅鼓、