論弗格森的史學(xué).pdf

1、亞當(dāng)·弗格森（Adam Ferguson）的歷史寫(xiě)作曾在啟蒙時(shí)代的歐美引起了很大轟動(dòng)。然而，在其辭世后，它卻逐漸淡出人們的視野，以致湯普森在《歷史著作史》中說(shuō)：“亞當(dāng)·弗格孫只需簡(jiǎn)單一提?！边@一認(rèn)識(shí)似乎至今仍然是學(xué)界對(duì)其史學(xué)成就的主流認(rèn)識(shí)。本文擬以弗格森最重要的兩本史著《文明社會(huì)史論》、《羅馬共和國(guó)發(fā)展和衰亡史》和單篇論文《論歷史及其合適的方法》為主，結(jié)合其政治、哲學(xué)著作來(lái)考察弗格森的史學(xué)成就，以期學(xué)界能夠重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這位思想上獨(dú)樹(shù)一

2、幟的蘇格蘭史學(xué)家。
　　18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，軍事的大規(guī)模擴(kuò)張，促使弗格森對(duì)歷史進(jìn)行了深入思考。他在《羅馬共和國(guó)發(fā)展和衰亡史》中對(duì)羅馬共和國(guó)盛衰原因的探究，實(shí)際上就是要為英國(guó)的發(fā)展提供指明燈，避免大不列顛重演羅馬共和國(guó)衰亡的悲劇。弗格森史學(xué)思想的來(lái)源是多元的，古典學(xué)者、近代史家和學(xué)術(shù)流派以及其個(gè)人經(jīng)歷都對(duì)其史學(xué)產(chǎn)生了重要影響。需要特別指出的是，學(xué)界在探討弗格森思想淵源時(shí)，往往將其學(xué)術(shù)思想同其高地背景聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，從弗格森

3、對(duì)18世紀(jì)熱議的“歐希安”古詩(shī)集的真實(shí)性所持的態(tài)度以及觀點(diǎn)來(lái)看，弗格森并沒(méi)有特殊的高地情結(jié)。
　　弗格森史學(xué)具有明顯的兩重性。一方面，作為18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主將之一，其史學(xué)不可避免地打上了鮮明的理性主義烙印。但另一方面，他的眾多史學(xué)理念又表現(xiàn)出對(duì)18世紀(jì)理性主義史學(xué)的反叛。如：他認(rèn)為歷史是進(jìn)步的，但指出歷史不可能是直線進(jìn)步的；他的史學(xué)中體現(xiàn)出明顯的道德教化和借鑒功用的色彩，但又強(qiáng)調(diào)歷史的本質(zhì)是求真，提倡“述而不作”的撰史風(fēng)格。弗格

4、森的史學(xué)思想還極具前瞻性，提出了諸多與維柯極為相似的思想。弗格森史學(xué)中調(diào)和主義的色彩特別明顯，如他在歷史進(jìn)步問(wèn)題上的調(diào)和、對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)因的調(diào)和、對(duì)近代兩大哲學(xué)思潮經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的調(diào)和。弗格森對(duì)史學(xué)求真性的系統(tǒng)論述，使他開(kāi)了近代客觀主義史學(xué)的先河，而他的歷史主義觀念、對(duì)野蠻民族的極力贊美和對(duì)現(xiàn)代文明的批判，則使其同盧梭一起成為近代浪漫主義史學(xué)的先驅(qū)。
　　弗格森的史著當(dāng)時(shí)在歐美產(chǎn)生了廣泛的影響，《文明社會(huì)史論》、《羅馬共和國(guó)發(fā)展