流亡與探求的追尋之旅——原型批評(píng)視角下《天路歷程》與《靈山》之對(duì)比研究.pdf

1、本文以班揚(yáng)的《天路歷程》和高行健的《靈山》為分析對(duì)象，以神化--原型批評(píng)為理論依據(jù)，從文學(xué)原型和文學(xué)敘述程式兩個(gè)方面對(duì)兩部作品作平行研究。進(jìn)而得出結(jié)論：雖然它們都是出于流亡與探求的同一文學(xué)母題，但是《天路歷程》通過(guò)對(duì)男女主人公最終到達(dá)天國(guó)來(lái)肯定人的積極進(jìn)取精神：《靈山》則是通過(guò)對(duì)“我”、“你”無(wú)始無(wú)終的身游和神游揭示了現(xiàn)代人生存的困惑。文章共分為五部分。 第一部分主要介紹兩位作家約翰·班揚(yáng)和高行健的生平及他們的代表作品《天路歷程

2、》和《靈山》；回顧前人對(duì)這兩部作品的評(píng)論，同時(shí)提出本文的寫作緣起以及論證的理論方法。 第二部分闡述原型批評(píng)理論代表人物弗雷澤、榮格和弗萊對(duì)該理論的貢獻(xiàn)。 第三部分重點(diǎn)分析“伊甸園”和“挪亞方舟”這兩個(gè)圣經(jīng)典故在兩部作品中的再現(xiàn)，并得出結(jié)論班揚(yáng)沿用這兩個(gè)典故，借此宣揚(yáng)基督教崇尚純潔的思想；而高行健卻對(duì)它們作了“置換”改變其原內(nèi)涵，賦予新意義。同時(shí)也分析了兩位作家賦予“水”這一意象的不同內(nèi)涵：在《天路歷程》中“水”是再生的媒