從日本對中國詩話受容看跨文化交流.pdf

1、以中國為文化中心的“東亞文化圈”，包含著中國、日本、朝鮮半島、越南等地區(qū)和國家。這一區(qū)域中的各文化體具有一定的文化同相性，如漢字、儒學、漢傳佛教等等。漢文化作為其中的中心文化，對這些地區(qū)和國家的文學與文化都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。許多中國的文化與文學形式都被廣泛學習和模仿，詩話便是其中之一。
　　詩話，是一種論詩之體，是中國詩歌鑒賞、批評的傳統(tǒng)形式。它肇始于鐘嶸的《詩品》，成熟于北宋歐陽修的《六一詩話》。從宋到清，中國詩話歷經(jīng)三次

2、發(fā)展高潮，至今留存著述近一千四百部，成為中國文學史上重要的批評文體。同時，又借助“東亞文化圈”里中國文學與文化的核心輻射作用，傳入周邊地區(qū)和國家。日本便是成功接受了中國詩話的國家之一。
　　日本五山時期誕生了第一部詩話《濟北詩話》，在江戶時期，日本詩話發(fā)展步入繁盛。此時，日本詩話不僅創(chuàng)作數(shù)量可觀，而且也開始了詩話的本土化進程。日本在接受、模仿中國詩話的基礎(chǔ)上，逐步根據(jù)自身的需求對詩話進行了選擇和改變，最終形成了獨具特色的日本詩話。

3、
　　日本的文學與文化自古以來便深受中國的影響。在日本文學史上漢文文學與和文文學一樣占據(jù)著重要的一席之地，它是日本民族文學的一個組成部分。詩話便是日本從中國接受并吸收采用的重要文學形式之一。日本對中國詩話的學習一開始完全是模仿式的，如日本第一部詩話《濟北詩話》。其采用的體制、評述對象、書寫語言、論詩觀點等等都取自中國詩話。之后，詩話在日本逐漸本土化，開始出現(xiàn)了不同于中國詩話的一些特點，像是內(nèi)容上更注重詩歌聲律、體制上也有了創(chuàng)新嘗試

4、、論詩觀點上也不再完全跟隨中國、論述對象也轉(zhuǎn)向日本文人。這些方面的轉(zhuǎn)變和成熟，讓詩話在日本真正扎根，形成了優(yōu)秀的日本詩話。
　　日本借助長期與中國文化、文學的交往，具備了較好的漢文學、漢文化基礎(chǔ)，再加上對異域文化與文學的積極主動地接受態(tài)度，抱著“為我所用”的學習目的，接受融合了大量域外先進的文化和文學形態(tài)，進而豐富了自身的文學和文化。日本詩話正是日本受容異域文學的一個成功實例。作為中國詩話發(fā)展到域外形成的一大支脈，日本詩話的形成、