周秦時代政治變革與族群認(rèn)同關(guān)系研究——基于宗法分封制向君主集權(quán)制轉(zhuǎn)變的線索.pdf

1、周秦時代的民族問題是中國古代民族史研究的熱點問題。從不同角度對這一時期的民族問題進行分析也是學(xué)者努力的方向。華夏民族經(jīng)由歷史的長期融合、交匯，至西周時初成雛形，再經(jīng)由春秋戰(zhàn)國時期大遷徙與大融合的潮流，秦統(tǒng)一以前便形成了華夷四方格局的民族分布形態(tài)。秦的統(tǒng)一將華夏民族融合推向新的高度。這是對周秦時代民族演變的簡述。但需要注意的是，這一華夏民族演進過程恰恰與這一時期的國家形態(tài)變動同步。政治的強勁動力代表著國家形態(tài)的演進，而民族大認(rèn)同的節(jié)奏正是

2、這條政治鏈條上的重要支點。所以，國家形態(tài)的變動必定與民族大認(rèn)同休戚相關(guān)。這是歷史發(fā)展的必然。
　　西周立國以后，以分封制和宗法制構(gòu)筑了橫向的地緣政治和縱向的血緣宗法政治體系。并且，周初分封將周部族、先代部族、殷遺族眾、以及眾多蠻夷戎狄都劃在周政與周制的圈子里。這是一場基于族群認(rèn)同矛盾的政治謀劃。同時，這場政治謀劃又奠定了族群分布形態(tài)的初步格局。以后的族群認(rèn)同和分布也都是在這個基礎(chǔ)上達到新的高度。周統(tǒng)治者構(gòu)筑的這個體系從穩(wěn)固地維護王

3、室政治到春秋時期漸趨崩潰，經(jīng)過了一個歷史發(fā)展的過程。嚴(yán)格來說，這個歷史的漸進過程從西周中后期就已經(jīng)顯現(xiàn)出來。而周初封建所構(gòu)筑的宗族權(quán)與君主權(quán)合二為一的態(tài)勢也在這種演進中失衡，君主權(quán)力逐漸彰顯。雖然后世文獻記述中夾雜著對西周后期諸王“暴虐”的聲討和大廈傾覆的譴責(zé)，但王權(quán)的彰顯又以對非華夏族群權(quán)力的“讓渡”爭取到更多的政治實惠。這又是新的政治生態(tài)下的族群認(rèn)同。
　　周初分封是一個具有政治統(tǒng)治目的的設(shè)計，奠定了后來諸侯方國的政治格局。而

4、且，為了維護這個以王室為中心的制度設(shè)計，周統(tǒng)治者還作了一系列具體的制度上的規(guī)劃。如策命賜物、朝聘盟會、爵制和服制等。這些制度上的規(guī)劃支撐的是一個多元一體的宗法政治共同體社會，包括周王室、同姓和異姓方國甚至土著族眾都在這個宗法政治共同體內(nèi)。這些不同族群在分封制的推動下，形成了共尊周室的政治層級形態(tài)。隨著宗法制的衰敗，這些具體的制度設(shè)計也發(fā)生變化。這個變化并不是消亡、消解，而是意義指向的轉(zhuǎn)變。這些制度設(shè)計多被新的權(quán)力主體壟斷。在話語權(quán)轉(zhuǎn)移的

5、時代中被作為新的權(quán)力逆襲的工具。當(dāng)一向被視為蠻夷戎狄的秦、楚、吳、越在霸政爭奪中縱橫捭闔時，他們除了得到了霸主的頭銜外，也逐漸在族群身份上進為華夏，達到新的族群認(rèn)同。
　　血緣宗法政治體系的崩潰就像一場瘟疫一樣在侵蝕了周室大廈的根基以后蔓延至諸侯方國。于是，諸侯方國出現(xiàn)的嫡庶權(quán)位之爭將周政框架擊得粉碎。變革便成為歷史的必然。變革體現(xiàn)的是諸侯方國政治一體化的路徑，而這個路徑又是通往中央集權(quán)化的重要階梯。變革的歷史效應(yīng)一在打擊宗法貴族

6、，一在開疆拓土。無論哪種歷史效應(yīng)，有一點是不變的，即諸侯國君主權(quán)力的彰顯。并且，這個路徑又將族群認(rèn)同理念推向新的高度。在減少了血緣宗法政治對族群認(rèn)同的羈絆后，族群認(rèn)同便在理念上和具體實踐上逐漸突破。引戎狄以入華夏政治便幾乎成為諸國奉行不二的行為準(zhǔn)則。
　　周秦時代政治變動的總趨勢是由血緣宗法政治向以郡縣制為特征的中央集權(quán)制轉(zhuǎn)變，郡縣制是中央集權(quán)化的典型體現(xiàn)。而郡縣制的推行既包含地域的因素又包含政治的成份。在歷史時期的開疆拓土中，眾