構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境理論框架的嘗試.pdf

1、李普曼寫到：現(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)際活動(dòng)范圍、精力注意力有限，不能對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事物保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞”機(jī)構(gòu)去了解。從他的這句話，可以得出，人們接觸的信息已經(jīng)被加工過了，而這些信息就是構(gòu)成擬態(tài)環(huán)境的要件。
　　 根據(jù)李普曼的觀點(diǎn)，可以獲知我們周圍的環(huán)境已經(jīng)“環(huán)境化”了。【1】網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)又給我們帶來一種全新的環(huán)境體驗(yàn)，如何去正確地認(rèn)知新環(huán)境——

2、即網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境，是相當(dāng)有必要的問題。文中筆者從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)中分析網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)根植于社會(huì)大環(huán)境中，實(shí)質(zhì)上是存在于社會(huì)中的社會(huì)存在。社會(huì)存在是個(gè)實(shí)在的世界，那么它所構(gòu)織的社會(huì)環(huán)境自然也是社會(huì)存在；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是依托于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而存在的，而且它本身依托的物質(zhì)基礎(chǔ)也是實(shí)在的，因此它所構(gòu)織的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也是“實(shí)在”的。正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是正確分析網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。人類自從來到這個(gè)社會(huì)中，始終和社會(huì)環(huán)境分不開，文中大致梳理了每個(gè)

3、社會(huì)階段人與環(huán)境的關(guān)系，并用圖示加以解釋。
　　 今天我們生活的環(huán)境已經(jīng)不是傳統(tǒng)媒體獨(dú)大的時(shí)代了，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)登上歷史的舞臺(tái)，種種條件的具備，逐漸給我們帶來了一種全新的環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)資訊日益發(fā)達(dá)、海量信息擺在人們面前的時(shí)候，我們是否要對(duì)新的傳播與交流方式的誕生持理論懷疑的態(tài)度。李普曼的歐美擬態(tài)環(huán)境是否適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境，或者他的理論能否向前發(fā)展，這些問題是值得思考的。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)構(gòu)織了一種建構(gòu)在社會(huì)環(huán)境中的擬態(tài)環(huán)境，筆者在本文中

4、稱這種環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境是基于擬態(tài)環(huán)境理論和信息環(huán)境的環(huán)境化而提出的，此理論旨在說明網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境存在的基礎(chǔ)，有何新的特點(diǎn)，而且它又有別于擬態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境都置身于社會(huì)環(huán)境之中，并有相互重疊的部分，文中給出了具體的圖示。網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境作為一種新生的環(huán)境，它自身又有新的特點(diǎn)，比如網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境的隱性化、環(huán)境空間的虛擬化、環(huán)境主體的廣泛化等。筆者在文中細(xì)致論述了網(wǎng)絡(luò)二重?cái)M態(tài)環(huán)境，并結(jié)合李普曼的擬