林語(yǔ)堂生活藝術(shù)論美學(xué)思想芻論.pdf

1、林語(yǔ)堂是中國(guó)文學(xué)史乃至現(xiàn)代文化史上的重要作家和學(xué)者。但是不論在大陸還是在臺(tái)灣，林語(yǔ)堂都是一位爭(zhēng)議極大的人物。徐訏在《追思語(yǔ)堂先生》一文中寫(xiě)道：“他在文學(xué)史上有一定的地位，但他在文學(xué)史上也許是最不容易寫(xiě)的一章?！绷终Z(yǔ)堂的一生確實(shí)充滿著復(fù)雜和矛盾，他本人也以“一團(tuán)矛盾”自詡。1934年林語(yǔ)堂在《四十自敘》詩(shī)中劈頭寫(xiě)道“一生矛盾說(shuō)不盡，心靈解剖跡糊涂?！彼氖曛?，這位“東方智者”已入耄耋之年，又在《八十自敘》第一章以“一團(tuán)矛盾”為題，用閑談

2、的筆調(diào)說(shuō)出了開(kāi)卷之言：“……我只是一團(tuán)矛盾而已，但是我以自我矛盾為樂(lè)。” 林語(yǔ)堂是現(xiàn)代中國(guó)文化史上的一位重要人物，他以其對(duì)于中西文化的了解與修養(yǎng)，闡釋了中國(guó)文化與美學(xué)中的重要問(wèn)題。他的美學(xué)重在對(duì)于生活藝術(shù)的探討，以及倡導(dǎo)感性至上的審美價(jià)值觀，其中既有西方美學(xué)的影子，更有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與文化的神髓?！吧钏囆g(shù)論”思想是林語(yǔ)堂人生哲學(xué)觀的體現(xiàn)。作為一名現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)分子，林語(yǔ)堂面臨著中西文化選擇的強(qiáng)大壓力，生存的困境促使他通過(guò)獨(dú)特的生

3、活方式進(jìn)行詩(shī)意的反抗。他提出的“新文化”觀就是要賦予中西文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的人文內(nèi)蘊(yùn)和現(xiàn)代意義。他也正是借文化這一平臺(tái)來(lái)揭露紛繁的人生真相，并作為其個(gè)人在復(fù)雜的現(xiàn)代性境遇中的美學(xué)立場(chǎng)和生存態(tài)度。 本文以前人研究成果為起點(diǎn)，將林語(yǔ)堂的生活藝術(shù)論美學(xué)思想置于當(dāng)時(shí)的中西美學(xué)思想的長(zhǎng)河之中，加以洗滌，探究其美學(xué)思想尤其是藝術(shù)生活論思想的相關(guān)問(wèn)題，以此以求解其生活藝術(shù)論美學(xué)思想的成因、內(nèi)容及內(nèi)涵，并力圖探究其當(dāng)下意義，對(duì)林語(yǔ)堂

4、的生活藝術(shù)論美學(xué)思想作盡可能的還原，力求深入、全面、系統(tǒng)的探究。 一是探究林語(yǔ)堂生活藝術(shù)論美學(xué)思想的形成。將林語(yǔ)堂這一研究對(duì)象置于社會(huì)的、歷史的、文化的多維視野中多方面考察其美學(xué)思想產(chǎn)生的原因，個(gè)人境遇原因、個(gè)人生命體驗(yàn)感悟、傳統(tǒng)美學(xué)思想、西方美學(xué)思想的交融雙向作用、社會(huì)歷史環(huán)境的影響等。 二是分析林語(yǔ)堂生活藝術(shù)論美學(xué)思想的內(nèi)涵。將林語(yǔ)堂的美學(xué)思想置于同時(shí)代國(guó)內(nèi)外知識(shí)分子的思想體系場(chǎng)中進(jìn)行縱橫切割比較，歸納其特點(diǎn)、分析其