文化視閾下鐘理和創(chuàng)作研究.pdf

1、鐘理和是中國現(xiàn)當代文學史上一位重要的作家。他出生于殖民地時期的臺灣，既接受過系統(tǒng)的漢文化教育，也被迫接受過日本殖民教育。他一生坎坷，經(jīng)歷了臺灣殖民時代、大陸抗日戰(zhàn)爭、臺灣光復、兩岸分離等中國現(xiàn)代史上的重大歷史時期，他是臺灣同時代作家中少有的一直堅持中文寫作和人生經(jīng)歷如此坎坷的人。他的創(chuàng)作橫跨大陸、臺灣兩個地域和幾個不同時期，視野開闊，內(nèi)容豐富，同時也形成了主題意蘊復雜多變的風格。鐘理和生命的最后十多年是在家鄉(xiāng)度過的，在這期間，他的生活陷

2、入貧病交迫的困境，也正因為此，他觸摸到了人生最真實、最粗糙的本體，使他對苦難、對生命有了全新的認識，思想上產(chǎn)生了升華。他一生多舛，在封建勢力與殖民統(tǒng)治的雙重壓迫下，一度流落他鄉(xiāng)，遭受著肉體和精神的雙重折磨;他一度失望于祖國、失望于未來，甚至對自己的身份動搖不定。臺灣光復后，他曾滿懷希望重回故土，而現(xiàn)實卻再一次無情地擊碎了他的想象。困厄的人生將他打入社會的最底層，這不僅沒有打垮他的意志，反而激活了鐘理和身上蘊藏的客家人“硬頸精神”。他在極

3、其艱苦的環(huán)境下堅持寫作，創(chuàng)作了一批堪稱經(jīng)典的優(yōu)秀作品，“不以物喜，不以己悲”，以一個知識者的良知，書寫他對鄉(xiāng)土的眷戀、對民眾疾苦的同情、對民族文化的執(zhí)著和熱愛。鐘理和以及他的作品是中國現(xiàn)代歷史的縮影，不可多得，也不可復制。本文從文化的視點出發(fā)，將鐘理和的整個創(chuàng)作過程置于中國文化這段獨特的歷史發(fā)展時期，去分析他的創(chuàng)作環(huán)境、動機、心理以及在此基礎(chǔ)上形成的反思性的思想。本文運用了文化學、文化倫理學、文化心理學、后殖民文化等理論，將鐘理和的作品

4、、日記、信函視為一個整體，形成三者之間的互文關(guān)系，更深刻、更全面地揭示出鐘理和創(chuàng)作的藝術(shù)特色、文學價值和思想意義?；谝陨纤悸?，本文研究從兩個方面展開。
　　第一條路徑:構(gòu)建鐘理和創(chuàng)作研究的理論框架。本文通過對影響鐘理和文化觀形成的內(nèi)、外因素的考察，以文化場域理論為支撐點，在對臺灣地區(qū)文化場域的特點、流變進行梳理的基礎(chǔ)上，提出并論證了漢文化、族群文化對鐘理和創(chuàng)作心理的影響，分析他的作品中存在的“原鄉(xiāng)”和“故鄉(xiāng)”“雙鄉(xiāng)現(xiàn)象”和他在“

5、自我流放”后出現(xiàn)的身份困惑等問題。
　　本文的理論框架的構(gòu)建是以文學場域論為出發(fā)點，重點引入了后殖民理論中的有關(guān)身份、移置、居間等核心理論，同時結(jié)合文化學及文學心理學中的部分理論，形成完整的理論框架，它為后面的實證性研究——作品分析提供了理論支持。第二章、第三章、第四章都是立足于上述理論所涉及的身份混雜、文化與語言等方向展開的，保證了論文前后的一致性。具體來看，第二章“原鄉(xiāng)的失落”是根據(jù)第一章所提出的場域?qū)ξ幕矸莸臉?gòu)建具有決定作

6、用這一論述，運用有關(guān)后殖民理論對鐘理和在大陸八年的生活中所遭遇的精神苦悶與迷惘進行分析，指出殖民者的認知暴力是導致被殖民者身份認同扭曲的根源，以及鐘理和創(chuàng)作中的矛盾現(xiàn)象背后的實質(zhì)是根源性文化作用的結(jié)果。第三章是對第二章的承接，論述內(nèi)容為鐘理和在經(jīng)歷種種人生痛苦之后所生成的悲憫心理對創(chuàng)作的影響。第四章是在第三章的基礎(chǔ)上引出的思考。這條路徑既是本文理論框架構(gòu)建的基礎(chǔ)，也是促使全文圍繞文化這個中心點展開論述的根本保證。
　　第二條路徑:

7、鐘理和創(chuàng)作的實證性研究。包含三個方面:一是鐘理和全部藝術(shù)作品的研究;二是鐘理和信函與日記的研究;三是與鐘理和有關(guān)的人物與作品的研究。前兩者是對鐘理和直接的研究，后者是補充性研究，豐富與完善鐘理和研究中存在的不足。第一部分內(nèi)容主要針對鐘理和藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)觀、價值觀以及這些觀念的變化，運用第一路徑中所構(gòu)建的理論進行剖析，揭示出鐘理和創(chuàng)作中的歷史性、復雜性和個人化等特點。第二部分內(nèi)容是第一部分內(nèi)容的延續(xù)，盡管藝術(shù)性較弱，但也是鐘理和創(chuàng)