景頗族傳統(tǒng)住屋——形式與文化的研究.pdf

1、景頗族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要聚居在云南省德宏州境內(nèi)，景頗族是一個(gè)獨(dú)具特色的民族，其民居形式更是獨(dú)樹一幟?！伴L(zhǎng)脊短檐”的倒梯形屋面是景頗族民居形式的一個(gè)顯著特征，它體現(xiàn)出對(duì)早期干欄屋頂形式的一種文化承接，這在現(xiàn)今的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中是獨(dú)一無二的。景頗族來源于氐羌部落，“長(zhǎng)脊短檐”式的干欄建筑是百越文化的顯著特點(diǎn)，而在云南古代，氐羌和百越是雜處的狀態(tài)，所以，景頗族的傳統(tǒng)的“矮腳低樓式”房屋是受百越文化的影響而形成。隨著技術(shù)的進(jìn)步和各民族之

2、間的交流融合，景頗族傳統(tǒng)的“矮腳低樓式”房屋逐漸被淘汰，發(fā)展出了高樓式、傣族干欄式、外廊式、落地式等幾種新的房屋形式。這些新的房屋形式除落地式外都是干欄式建筑，說明景頗族人民對(duì)干欄式建筑的喜愛。
　　阿摩斯·拉普卜特認(rèn)為住屋形式的形成是一系列社會(huì)文化作用的產(chǎn)物，同時(shí)，氣候狀況、建造方式、建筑材料、經(jīng)濟(jì)因素和技術(shù)手段等對(duì)形式的產(chǎn)生起著一定的影響作用。根據(jù)阿摩斯·拉普卜特的這一理論，論文從氣候、建筑材料、經(jīng)濟(jì)因素、技術(shù)因素、家庭結(jié)構(gòu)、

3、政治制度及宗教意識(shí)等方面分析了景頗族住屋的發(fā)展。在這些影響景頗族住屋形式發(fā)展的因素中，宗教意識(shí)的限定是最根深蒂固的。
　　景頗族信仰萬物有靈，這一觀念使得景頗族的住屋打上了很深的宗教烙印。盡管景頗族的住屋形式發(fā)生了很多變化，但住屋內(nèi)的一些設(shè)置一直是固定不變的，比如客廳里的火塘和供奉祖先的鬼臺(tái)。隨著景頗族地區(qū)生活水平的提高，火塘的實(shí)用性功能大為減弱，但景頗族住屋內(nèi)仍保留著火塘，這是因?yàn)榫邦H族的火神崇拜似的火塘具有了神圣的宗教意味。景