唐代宮延音樂與道教音樂綜合比較研究.pdf

1、宮廷音樂和道教音樂是中國傳統(tǒng)音樂中重要的兩個(gè)組成部分,在中國傳統(tǒng)音樂研究中,必然要提到宮廷音樂和道教音樂。唐代是宮廷音樂和道教音樂發(fā)展的鼎盛時(shí)期。研究唐代宮廷音樂和道教音樂具有重要的史學(xué)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。在唐代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上,統(tǒng)治者十分重視音樂,在恢復(fù)雅樂的同時(shí),更重視燕樂的發(fā)展,故宮廷音樂文化呈現(xiàn)“重燕輕雅”的趨勢。唐代統(tǒng)治者采取“兼收并蓄”的開明政策,在民族音樂大融合和外來音樂逐漸融入宮廷音樂時(shí),其風(fēng)格呈現(xiàn)多元化。與此

2、同時(shí),唐代統(tǒng)治者一方面推崇道家學(xué)派的思想,十分重視道教,并將道教定為國教;另一方面,唐代對(duì)道教經(jīng)籍加以收集和整理,唐玄宗時(shí)編撰了第一本道藏《開源道藏》,并在全國建立了規(guī)模較大的道觀。為道教音樂的繁榮提供了良好的平臺(tái)。隨著道教文化在唐代的繁榮發(fā)展,道教音樂隨之發(fā)展,特別是道教科儀音樂的規(guī)范。
　　 唐代宮廷音樂和道教音樂在長期的發(fā)展過程中,通過統(tǒng)治者這個(gè)有利的傳播,二者在音樂上逐漸產(chǎn)生融合。它們這種融合性主要體現(xiàn)在音樂形態(tài)、審美形

3、態(tài)這兩個(gè)方面。音樂形態(tài)是二者比較的關(guān)鍵。在音樂形態(tài)中具體從二者的歌曲形態(tài)(歌曲的唱法、曲式結(jié)構(gòu)、曲詞關(guān)系)、音樂儀式中樂隊(duì)的編制和樂器的使用、音樂教育機(jī)構(gòu)等方面進(jìn)行具體的比較,通過比較得出二者的個(gè)性和共性,挖掘二者的融合性。同時(shí)在審美形態(tài)方面,宮廷音樂和道教音樂也是具有個(gè)性和共性的特點(diǎn)。宮廷音樂的思想理論是建立在儒家學(xué)派老莊思想之上,認(rèn)為音樂關(guān)系到國家的興衰,禮樂教化的施行對(duì)于實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)治具有重要意義。在唐代,帝王音樂家如唐太宗和唐玄宗

4、十分重視宮廷音樂的發(fā)展,并為宮廷音樂的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。唐太宗認(rèn)為音樂本身沒有哀和樂之分,音樂的感情色彩主要是由人內(nèi)心理感悟而體現(xiàn)的。他認(rèn)為是政治決定音樂,而不是音樂決定政治,音樂的哀樂與國家的興衰是沒有關(guān)系的。唐玄宗主要致力于宮廷音樂的創(chuàng)作,并建立了音樂機(jī)構(gòu)梨園,為唐代培養(yǎng)了大批音樂家。二者在音樂上都采取了兼收并蓄的政策,大大地促進(jìn)唐代宮廷音樂的多元化發(fā)展。道教音樂的思想是建立在道家學(xué)派的思想體系之上,以“中和”思想為審美標(biāo)準(zhǔn)。“中