中國現(xiàn)代作家對福樓拜的接受研究.pdf

1、由于五四新文學(xué)時(shí)期中國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的缺席、“科學(xué)”精神和“真與美”的缺失，福樓拜以客觀冷靜的科學(xué)的寫作風(fēng)格，追求美的方式，對待寫作的苛刻態(tài)度，以及畢生對人的現(xiàn)實(shí)生存狀況的神話式的隱喻探索和書寫，被中國現(xiàn)代文學(xué)所接受。他的這種創(chuàng)作風(fēng)格和寫作技巧、以及在創(chuàng)作中常常呈現(xiàn)出來的思維模式和審美心理機(jī)制以及創(chuàng)作理念，對丁玲、李劫人和茅盾為代表的中國現(xiàn)代作家及其創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。丁玲學(xué)習(xí)和繼承了福樓拜幻想與現(xiàn)實(shí)的對比手法以及細(xì)膩的心理描寫等特點(diǎn)

2、，創(chuàng)作出《莎菲女士的日記》、《阿毛姑娘》、《在暑假中》等作品，塑造了許多不同于廬隱、馮沅君、凌淑華等同時(shí)代女性作家筆下主人公的女性形象。李劫人吸收了福樓拜現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作了長篇小說《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》等作品，借鑒福樓拜塑造人物的技法，塑造了眾多的女性形象，這些形象經(jīng)作家“令人羨慕的筆”的精心刻畫，無不栩栩如生，呼之欲出。五四時(shí)期的中國文壇上有以文學(xué)為游戲消遣和想當(dāng)然不務(wù)實(shí)地觀察現(xiàn)實(shí)世界的弊病，茅盾認(rèn)為這是中國文學(xué)

3、不能進(jìn)步的主要原因，為了校正中國文壇的這些弊病和拯救中國文學(xué)，茅盾學(xué)習(xí)、借鑒福樓拜的科學(xué)、理性精神和客觀、冷靜的創(chuàng)作方法，極力為中國文學(xué)尋找的一劑良藥。丁玲、李劫人和茅盾等作家在自己的作品中塑造的人物形象都有福樓拜作品中人物的影子，但是她們又不同于福樓拜作品中的女性形象，她們表現(xiàn)出比較明顯的主體意識，沒有被種種欲望所淹沒。 中國文壇在五四新文化運(yùn)動前夕引進(jìn)福樓拜這樣一位特色鮮明的現(xiàn)實(shí)主義作家，不但直接填補(bǔ)了中國五四新文學(xué)時(shí)期現(xiàn)實(shí)

4、主義的缺席，找回了這一時(shí)期中國文學(xué)中“科學(xué)”精神和“真與美”的缺失，更難能可貴的是，他的出現(xiàn)還校正了五四時(shí)期中國文壇以文學(xué)為游戲消遣和想當(dāng)然不務(wù)實(shí)地觀察弊病，使得中國現(xiàn)代文學(xué)能夠沿著健康的方向前進(jìn)和發(fā)展，從而“拯救”了中國現(xiàn)代文學(xué)。 福樓拜通過創(chuàng)作，辛辣地批判、諷刺了當(dāng)時(shí)的法國資產(chǎn)階級社會，思考和探索了當(dāng)時(shí)人類的現(xiàn)實(shí)生存狀況，明顯地帶有階級意識，同時(shí)他也意識到了社會中階級的分化與不平等，他的思想帶著鮮明的人道主義精神。但丁玲、李