對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)境下的“游戲”理論再審視.pdf

1、對(duì)藝術(shù)起源的探討是藝術(shù)理論中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，自人類(lèi)意識(shí)到自身存在以來(lái)，特別是當(dāng)藝術(shù)日益成為影響人們生活方式的一種重要文化形式以后，從早期的古希臘時(shí)期直到當(dāng)今的后現(xiàn)代主義語(yǔ)境，對(duì)藝術(shù)的起源思考問(wèn)題一直纏繞著學(xué)界，由于其問(wèn)題涉及到考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，因此，人們只能根據(jù)掌握的大量材料進(jìn)行推斷和預(yù)想，提出了“勞動(dòng)說(shuō)”“游戲說(shuō)”“巫術(shù)說(shuō)”“情感交流說(shuō)”等等典型理論，具有十分重要的方法論意義。 作為藝術(shù)起源之一的“游戲說(shuō)”相比

2、較其它理論而言，在理論界引起了巨大的反響（最有影響勢(shì)力的應(yīng)當(dāng)是巫術(shù)說(shuō)——朱狄語(yǔ)），自康德提出“游戲”概念以來(lái)，歷經(jīng)席勒、斯賓塞、海德格爾、伽達(dá)默爾的進(jìn)一步發(fā)展并進(jìn)行了超越，取得了豐碩的理論成果，形成了蔚為壯觀的一條理論路線(xiàn)，特別是在現(xiàn)當(dāng)代的歷史語(yǔ)境下，人們將其“游戲規(guī)則”進(jìn)行更深層次的理論闡釋?zhuān)@示出“游戲理論”所折射出的生機(jī)和活力，具有重要的時(shí)代意義。 因此，本文在對(duì)西方“游戲說(shuō)”理論的梳理和勾勒基礎(chǔ)之上，試圖從現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)其