非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下贛南客家舞龍運(yùn)動的保護(hù)發(fā)展研究—以安遠(yuǎn)“瑞龍”為例.pdf

1、分類號：G8密級：公開學(xué)校代碼：10418學(xué)號：Y131609005碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下贛南客家舞龍運(yùn)動的保護(hù)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下贛南客家舞龍運(yùn)動的保護(hù)發(fā)展研究—以安遠(yuǎn)“瑞龍”為例展研究—以安遠(yuǎn)“瑞龍”為例TheresearchoftheprotectionontheGanNanHakkadragondancemovementundertheperspectiveofintangibleCultureHerit

2、age—takethedragondanceinAnYuanasanexample作者姓名：王莉?qū)W院名稱：體育學(xué)院一級學(xué)科名稱：體育學(xué)二級學(xué)科名稱：體育教育訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師：汪瑋琳二○一六○一六年四月十五日贛南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考查法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和邏輯分析法等研究方法。以安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動的發(fā)展為個案研究，首先對贛南客家舞龍的種類、數(shù)量、分布概況以及納入江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的狀況進(jìn)行了

3、系統(tǒng)的摸底整理；然后，以安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動為考察重點(diǎn)，對安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動的歷史淵源、表演內(nèi)容和形式、表演著裝和道具等進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)理論知識，闡述安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動具備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和價值，分析目前安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，最后，借鑒其他非遺項(xiàng)目保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示為安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動的保護(hù)發(fā)展研究提出可行性的路徑和策略?；谏鲜龅难芯窟^程得出主要以下幾點(diǎn)結(jié)論：在贛南客家地區(qū)，舞龍運(yùn)動種類繁多，幾乎遍及整個贛南地區(qū)

4、。由于近代社會各種因素的影響，使得有些贛南客家舞龍運(yùn)動已經(jīng)在它們的生命流變中消亡。目前，竹篙火龍、瑞龍、香火龍、瑞獅引龍、三節(jié)龍、舉人龍、子孫龍等均被列為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動發(fā)源于清朝，距今傳承已有幾百年歷史，瑞龍是在春節(jié)期間表演的一種頭、腰、尾五節(jié)互不相連的民間龍燈。安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動具備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性有：群體性、無形性、活態(tài)性、地域性、象征性；安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動具有歷史價值、社會和諧價值、文化價值、藝術(shù)審美價值和經(jīng)

5、濟(jì)開發(fā)價值等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值。安遠(yuǎn)瑞龍運(yùn)動雖已成功申報(bào)了江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，但是在其發(fā)展中依然存在著許多問題：瑞龍運(yùn)動的生存空間日益縮減，生存根基逐漸變革，瑞龍運(yùn)動后備傳承人出現(xiàn)“脫節(jié)掉鏈”的危機(jī)；政府缺乏實(shí)質(zhì)性的政策法規(guī)對瑞龍運(yùn)動進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)經(jīng)費(fèi)渠道的單一和活動資金的欠缺，極大的限制了瑞龍運(yùn)動可持續(xù)發(fā)展；由于對瑞龍運(yùn)動挖掘的不及時，導(dǎo)致蝴蝶舞已經(jīng)失傳；媒體宣傳不到位，當(dāng)?shù)鼐用駥θ瘕埖恼J(rèn)識欠缺，理論專著缺乏進(jìn)入校園傳承也