揚(yáng)州-奈良兩地佛寺景觀比較.pdf

1、佛寺景觀是園林景觀的重要組成部分，與皇家園林、私家園林成鼎足而立之勢。它因佛教而生，是佛教思想重要的物質(zhì)載體，因而較其它景觀多了一份宗教的神秘與出世的情懷；相對于皇家園林及私家園林的專有性而言，佛寺園林向香客開放，寺前空間也往往與市場結(jié)合，是人們公共活動的一個重要場所，在傳統(tǒng)祭祀、交易生活中扮演著不可或缺的角色。因此，可以說佛寺園林是人類信仰、歷史文化、政治、社會、經(jīng)濟(jì)等各方面的綜合反映，有著較高的研究價值。
　　 鑒真是聯(lián)結(jié)揚(yáng)

2、州與奈良的重要線索。公元753年，揚(yáng)州律宗大師鑒真第六次東渡終于成功。他不僅為日本佛教帶去了新風(fēng)、影響了奈良佛寺的建筑風(fēng)格，也為當(dāng)時日本這個未開化之邦帶去了盛唐的文化與技術(shù)。揚(yáng)州與奈良兩個城市因佛教的傳播而被緊密聯(lián)系到一起。
　　 在揚(yáng)州與奈良，佛教的傳播與發(fā)展都經(jīng)歷了由被排斥到被接受，并漸漸以其獨(dú)特的吸引力成為中日兩國文化中重要的組成部分。在封建時代的揚(yáng)州與奈良，政治性因素尤其是君主的態(tài)度對佛教的興衰起到了至關(guān)重要的作用。影響

3、佛教傳播的另一因素是本土傳統(tǒng)文化。它既是佛教傳播之初的阻力，也是佛教后期融合擴(kuò)大影響的內(nèi)因與外力。在奈良佛教的傳播過程中，中國文化的強(qiáng)大沖擊力是佛教迅速以壓倒性優(yōu)勢受容的外力。
　　 佛寺是佛教的物質(zhì)空間體現(xiàn)，其命運(yùn)隨佛教地位的變化而起伏。隋唐時代佛教繁盛，揚(yáng)州的造寺活動達(dá)到了前所未有的興盛程度，與之相對的奈良佛寺也在此期間達(dá)到了空前高度。在揚(yáng)州，佛寺是宗教中心，傳教布道的場所，也曾受到文人的青睞；在奈良，佛寺則是先進(jìn)文化的中心

4、，其地位之高，曾一度取代了學(xué)校，作為主要教育機(jī)構(gòu)存在。
　　 佛寺的興隆帶來了佛寺園林這種新型園林形式的興起。盡管奈良的佛教、建筑曾受到揚(yáng)州的極大影響，在園林方面卻體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在中國，由于佛寺園林產(chǎn)生于皇家園林與私家園林之后，因此風(fēng)格上受到它們很大的影響，世俗化程度嚴(yán)重。奈良佛寺園林在其本土神社園林的影響下，不僅沒有世俗化，反而更加神秘，宗教氛圍濃厚。由于本土文化的差異，揚(yáng)州與奈良佛寺園林在選址、布局、造園要素、裝飾小品、