實(shí)踐唯物主義語言觀與實(shí)踐本位驅(qū)動的外語教學(xué)模式研究.pdf

1、如果將高校外語教學(xué)置身于整個社會實(shí)踐系統(tǒng)進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)其存在以下三個問題：一是外語教學(xué)“語言學(xué)中心論”范式的局限，它過于關(guān)注語言形式本身，忽略了置身于其中的社會實(shí)踐系統(tǒng)以及時代特征；二是我國外語教學(xué)費(fèi)時低效的根本原因在于沒有貫通本位內(nèi)容與外語表達(dá)，割裂了語言教學(xué)與生活實(shí)踐的融合關(guān)系；三是實(shí)用性教育潮流與語言工具論導(dǎo)致外語教學(xué)人文精神、民族精神的缺失，即外語教學(xué)呼喚素質(zhì)教學(xué)，而素質(zhì)教學(xué)就是將時代精神內(nèi)化為人的本質(zhì)力量，是人本質(zhì)力量的時

2、代規(guī)定性，素質(zhì)教學(xué)不能離開時代特征、不能脫離社會實(shí)踐。因此，解決高校外語教育問題的本質(zhì)在于：如何培養(yǎng)具有時代性本質(zhì)力量的人運(yùn)用外語對社會實(shí)踐本身進(jìn)行認(rèn)識以及如何有效表達(dá)。而實(shí)踐唯物語言觀的基本觀點(diǎn)就是對“語言是什么”的本體論超越，進(jìn)而關(guān)注“如何是”、“怎樣是”。因此高校外語教學(xué)問題的本質(zhì)與實(shí)踐唯物主義語言觀有了內(nèi)在關(guān)聯(lián)；另一方面，不同的語言觀會形成不同的語言教學(xué)理論與模式，即語言觀決定語言教學(xué)。用實(shí)踐唯物語言觀指導(dǎo)高校外語教學(xué)不僅是必要

3、的，而且是可行的。同時，國內(nèi)外研究狀況表明，實(shí)踐唯物語言觀具有鮮明的時代特色，同樣需要與時俱進(jìn)。
　　 實(shí)踐唯物語言觀認(rèn)為語言的本質(zhì)是社會實(shí)踐的一種特殊的意指符號系統(tǒng)，是思想的直接現(xiàn)實(shí)，對人們的理解和認(rèn)知行為具有能動的反作用。它集中體現(xiàn)在在三個方面，即能指符號的客觀性、語言交往活動與交往實(shí)踐的同構(gòu)性、語言演變根源于社會實(shí)踐系統(tǒng)。我們根據(jù)這個時代的哲學(xué)主流思潮、實(shí)踐唯物主義最新研究動向以及語言哲學(xué)研究成果等，來考察實(shí)踐唯物主義語言

4、觀，總結(jié)出了實(shí)踐唯物主義語言觀的三個時代特征，即在場與不在場的統(tǒng)一、本位觀照與外位參照的統(tǒng)一、語言本體論與實(shí)踐性的統(tǒng)一。語言的在場與不在場的統(tǒng)一就是不能僅僅關(guān)注語言當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性，還應(yīng)追尋海德格爾所說的語言的“詩意”存在，即語言的思想本體性與詩性。語言的本位觀照與外位參照的統(tǒng)一，就是在把握語言實(shí)踐性基礎(chǔ)上的語言同質(zhì)性與異質(zhì)性的問題，它要求主體把握好源于自身實(shí)踐系統(tǒng)的文化、歷史與思想，這些在其話語實(shí)踐和交往實(shí)踐中發(fā)揮核心作用；同時，如果看不

5、到外位參照的重要作用，也會使話語實(shí)踐和國際交往陷入孤立與停滯的境地。實(shí)踐唯物主義語言觀也超越了語言之所“是”的本體論關(guān)懷，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行語言“如何是”、“怎樣是”的實(shí)踐思考，并呼吁建設(shè)語言的“家園”，在語言的“家園”里辛勤“耕耘”，這樣就把語言本體論與實(shí)踐性統(tǒng)一起來。
　　 實(shí)踐唯物主義語言觀指導(dǎo)下的高校外語教學(xué)突破了傳統(tǒng)語言學(xué)本位觀下僅重視語言形式與語言技能的教學(xué)模式，從理論上構(gòu)建了從實(shí)踐主體出發(fā)的“實(shí)踐本位驅(qū)動”的外語教學(xué)模

6、式。該模式將外語教學(xué)置身于社會實(shí)踐系統(tǒng)并關(guān)注主體自身在實(shí)踐與生活世界中所產(chǎn)生的、被主體能動反映的社會實(shí)踐內(nèi)容如知識體系、文化沉淀、和思想內(nèi)涵等，由此在把握外語教學(xué)的本體意義和根本途徑的同時，為外語教學(xué)提供生生不息的原動力。它是由“把世界介紹給中國”與“把中國介紹給世界”的雙重使命、提高語言水平與實(shí)行素質(zhì)教學(xué)的雙重目的，以及以思想驅(qū)動激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、以民族本位內(nèi)容豐富外語教學(xué)、建立外語教學(xué)內(nèi)涵評價方式所構(gòu)成的外語教學(xué)體系和理論框架。實(shí)踐唯物

7、主義語言觀指導(dǎo)下的實(shí)踐本位驅(qū)動教學(xué)模式超越了傳統(tǒng)的語言學(xué)本位觀教學(xué)，突出了語言教學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)，關(guān)注學(xué)生自身的生活實(shí)踐，體現(xiàn)了語言本體論與實(shí)踐性相結(jié)合、不在場與在場相結(jié)合、本位觀照與外位參照相結(jié)合、內(nèi)容教學(xué)與過程教學(xué)相結(jié)合、思想評價與語言測評相結(jié)合的外語教學(xué)之“道”。
　　 由于“‘寫'是目前學(xué)生讀、講、聽、寫四會能力中最薄弱的一環(huán)”(黃源深語)，以英語寫作教學(xué)作為實(shí)證研究來檢驗(yàn)該教學(xué)模式具有代表性。研究結(jié)果驗(yàn)證了三個假設(shè)的成立