小說敘事的概念轉(zhuǎn)喻研究.pdf

1、現(xiàn)代敘事學(xué)把敘事定義為“對于事件的再現(xiàn)”。敘事普遍存在于小說、詩歌、戲劇、散文、繪畫、體態(tài)語等各種媒介中。敘事并非是作家特有的能力，平常人都善于講述自己的“故事”，需要“講述”自身經(jīng)歷的“事件”來實(shí)現(xiàn)交流目的；敘事也并非是某個(gè)民族或者某種文化的特權(quán)，而是全人類所共享的交流工具。隨著敘事研究的深入，敘事的重要性已經(jīng)得到公認(rèn)。人們認(rèn)識(shí)到，敘事是人從出生起就具備的能力，是人類思維的重要功能，我們離不開敘事活動(dòng)和敘事思維。 敘事研究始于

2、古代希臘。到目前為止，學(xué)者們大多從修辭、形式主義、結(jié)構(gòu)主義、社會(huì)文化、認(rèn)知角度進(jìn)行敘事研究。本文贊同認(rèn)知敘事學(xué)的研究方法，認(rèn)為認(rèn)知敘事學(xué)能夠使我們更深入的認(rèn)識(shí)作者構(gòu)建敘事和讀者理解敘事的過程。概念轉(zhuǎn)喻屬于認(rèn)知語言學(xué)的研究范疇，本文試從這一角度對敘事進(jìn)行分析。本文把敘事研究限制在對于小說中敘事的研究上，這并非是想把“小說敘事”作為一種非常特殊的敘事形式，而是為了便于對相關(guān)理論和材料進(jìn)行操作；相反，作者認(rèn)為，本文的指導(dǎo)思想和得出的結(jié)論同樣適

3、用于其它形式的敘事。 隨著認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，人們對于轉(zhuǎn)喻的認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。人們對轉(zhuǎn)喻的認(rèn)識(shí)不再停留在修辭手段和語義的替代關(guān)系上。人們認(rèn)識(shí)到。轉(zhuǎn)喻和隱喻一樣，是人類的思維方式，它來源于日常經(jīng)驗(yàn)，并且能夠組織我們的思維、語言和行為。轉(zhuǎn)喻是一種概念現(xiàn)象和認(rèn)知過程，在此過程中，人們選擇某個(gè)喻體從而為認(rèn)識(shí)本體提供心智可及性。學(xué)者們對于轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作機(jī)制和作用都提出了許多闡釋模式。對于運(yùn)作機(jī)制，本文試圖把相鄰性、映射觀、突顯觀、認(rèn)

4、知參照點(diǎn)觀點(diǎn)幾種模式結(jié)合，并且從中發(fā)掘出概念轉(zhuǎn)喻運(yùn)作的基本特征，即(喻體的)突顯性和可及性兩個(gè)基本方面。對于概念轉(zhuǎn)喻的作用，本文主要分析其指示、理解、推理、意義延伸、交際、語篇連貫作用。 本文試圖在概念轉(zhuǎn)喻與敘事之間尋求一種結(jié)合點(diǎn)，而這種結(jié)合點(diǎn)部分地建立在從概念轉(zhuǎn)喻角度對現(xiàn)行敘事理論進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上。把概念轉(zhuǎn)喻和敘事研究相結(jié)合是可行的，概念轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作機(jī)制與敘事相吻合，主要表現(xiàn)在作者在呈現(xiàn)事件、人物刻畫、人物和背景描寫過程中對于細(xì)

5、節(jié)的選擇性上。本文主要探索概念轉(zhuǎn)喻與敘事的宏觀結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，而不是概念轉(zhuǎn)喻在某個(gè)語言點(diǎn)中的體現(xiàn)，重點(diǎn)在于找出具體的轉(zhuǎn)喻概念。在分析過程中，本文按照兩方面展開，一方面是敘事的基本要素，即事件、人物和背景：另一方面是敘事構(gòu)建者和敘事針對的對象，即作者和讀者。作者在呈現(xiàn)事件時(shí)，需要選擇突顯的子事件來替代整個(gè)事件過程，被選擇的子事件可以位于整個(gè)事件的起始位置、中間位置或者終點(diǎn)位置。人物刻畫與概念轉(zhuǎn)喻的相關(guān)性主要體現(xiàn)在間接刻畫與人物命名方面。人

6、物面貌和人物的居住環(huán)境往往與人物特性有一致性或者因果關(guān)系，讀者可以根據(jù)作者提供的人物面貌特征或者居住環(huán)境來推斷出人物特性；此外，作者在給人物命名的過程中，往往選擇人物的某一突出特征來替代人物整體。作者對于人物和背景的描寫過程，也是一個(gè)選擇細(xì)節(jié)的過程。描寫人物，往往選擇幾個(gè)突出的身體部位，而描寫背景，往往選擇幾個(gè)突出的地點(diǎn)。另外，讀者對于敘事主題的理解往往體現(xiàn)出轉(zhuǎn)喻思維，即人們傾向于把某個(gè)人物的遭遇拓展到某個(gè)群體、階層或者整個(gè)世界的范圍。