《瓦爾登湖》對(duì)本真性的回歸.pdf

1、本文旨在探討梭羅的《瓦爾登湖》給我們展現(xiàn)的另一種理想，本真的生活方式。對(duì)于本真性一詞，海德格爾在其《存在與時(shí)間》中有所涉及。海德格爾認(rèn)為人的存在即可以是本真的，也可以是非本真的，非本真的存在是此在沉淪于日常生活，是被平凡的公共生活所掩蓋的個(gè)人存在。在非本真狀態(tài)中，“每個(gè)人都是其他人，沒(méi)人是他自己”，本真就是對(duì)非本真存在的否定，是對(duì)日常生活沉淪的批判。盧梭在《類(lèi)人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》中同樣談到了自己對(duì)人的本真狀態(tài)的理解。盧梭將自然狀態(tài)的

2、野蠻人和文明狀態(tài)下的現(xiàn)代人作比較，認(rèn)為野蠻人的“自然狀態(tài)”即是人的本真生存狀態(tài)，是人按其自然本性而生存的原初狀態(tài)，與之相對(duì)的非本真狀態(tài)則是人進(jìn)入社會(huì)階段后的異化。對(duì)非本真狀態(tài)的批判是和對(duì)現(xiàn)代性，現(xiàn)代人的生存困境聯(lián)系在一起的。海德格爾對(duì)非本真的揭示是他的現(xiàn)代性批判的一個(gè)部分，其最終目的是達(dá)到對(duì)人的存在的“救渡”。盧梭面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明的衰退，提出應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)新的平等自由的社會(huì)?！锻郀柕呛分猩婕暗膶?duì)非本真生活的批判和本真性的回歸主要包括:1）

3、對(duì)物的過(guò)度崇拜導(dǎo)致人們將物視為新的上帝，人們?cè)趯?duì)物的追求中實(shí)現(xiàn)自己的理想生活，將物本身等同于幸福生活本身。梭羅認(rèn)為我們應(yīng)該割舍掉多余的物質(zhì)，以換取更多的空閑時(shí)間。過(guò)簡(jiǎn)單的生活，爭(zhēng)取更多的閑暇則是為了獲得精神上的完滿。2）現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的特征即是淡薄與短暫。個(gè)人只關(guān)注自己生命中細(xì)小樂(lè)趣的滿足，人們的精神變得卑瑣，生活變得既狹隘又缺乏意義。梭羅希望保持人與人之間高尚純潔的關(guān)系，在平等的精神交流中達(dá)到親近與和諧。3）現(xiàn)代人通過(guò)理性為自然立法