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1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterMonk,Temple,andSociallifeinthetangdynasty:CenteredontheTaipingGuangJiMaster:YuZhigang一一Supervisor:ProfXiaominLiAcademicDegreeAppliedFor:MasterofHistorySpeciality:C
2、hineseAncientHistroyTrainingDepartment:HistroySchoolMay2013中文摘要中文摘要《太平廣記》是一部重要的類書,書中的一些故事生動的呈現(xiàn)了唐代民間社會的僧人、寺院與佛教的面貌?!短綇V記》中僧人出家的原因既有宗教方面的,也有現(xiàn)實方面的。離開家庭而出家的僧人,在傳統(tǒng)親情觀的影響下,一直都是“出家而不離家“。唐代僧人違背戒律的情況是極為普遍的,對于僧人的違戒,唐代社會有不同的看法,而佛教為
3、了維護自身的形象,使用了宗教色彩的約束方式?!短綇V記》中的僧人在世俗社會中通過宗教和醫(yī)療這兩個方面的關(guān)懷來實現(xiàn)“自利利人’’的宗教功德。僧人用佛教特有的宗教方式關(guān)懷世俗民眾,幫助他們戰(zhàn)勝現(xiàn)實生活中的困苦。而“齋僧“是佛教民間化的表現(xiàn),也最能體現(xiàn)唐人對佛教的信仰與依賴,唐人請僧人為自己和家庭誦念經(jīng)書,往往可以獲得佛教功德和現(xiàn)世的福報。為了能夠更好的傳播佛教,也是為了自利利他,佛教鼓勵僧人行醫(yī)。唐代醫(yī)僧有著高超的醫(yī)術(shù),總是有“化腐朽為神奇
4、”的力量。唐代是儒、釋、道三教斗爭和融合的關(guān)鍵時期,《太平廣記》展示了唐代僧人和士人、道士相處的方式。僧人為了傳播佛教和實現(xiàn)自身的政治利益,積極交往士人,士僧的交往是唐代獨特的社會文化形象。舉子求助僧人為自己的仕途鋪路,僧人為士人預(yù)知未來前程。士僧之間的關(guān)系極為密切,士僧之間可以互稱門徒,兩者交往既有宗教原因,也有政治原因。正史中唐代佛教和道教有著激烈的斗爭,而《太平廣記》卻從側(cè)面展示了民間兩教之間融洽的關(guān)系,僧道在民間更多的是友好往來
5、和相互學(xué)習(xí),甚至共同參加一些宗教活動。,寺院是傳統(tǒng)意義上的宗教活動的場所,《太平廣記》中寺院的社會文化職能卻更為明顯。唐代寺院中優(yōu)美的風(fēng)景、熱鬧的百戲以及僧人的講說吸引了大量的游客和信眾。而寺院沒有排斥這類世俗性的活動,反而積極參與。寺院發(fā)揮了很重要的寄寓職能,唐人寄寓佛寺有不同的原因。寺院中豐富的世俗性活動在客觀上也孕育了寺院中的商業(yè),其社會文化環(huán)境也為青年男女的婚戀創(chuàng)造了很好的條件,可以說僧人和寺院在唐人的婚戀生活中充當(dāng)著重要的媒介
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