《深谷幽城》對(duì)《神曲》藝術(shù)的繼承和超越_39724.pdf

1、阿瓦德的《深谷幽城》是一部當(dāng)今世界的寓言。被譽(yù)為繼《百年孤獨(dú)》之后拉丁美洲文學(xué)的又一座豐碑。本文從影響研究角度，研究《深谷幽城》對(duì)《神曲》藝術(shù)的繼承和超越。本文共分四個(gè)部分：
　　 第一部分是闡述《深谷幽城》研究現(xiàn)狀與本文的立足點(diǎn)，以整理前人觀點(diǎn)和自己的看法。
　　 第二部分是論述《深谷幽城》對(duì)《神曲》藝術(shù)的繼承，分別從空間結(jié)構(gòu)、人物、隱喻三個(gè)方面來探究二者在藝術(shù)上的繼承關(guān)系。兩部作品中都采用了地獄、煉獄、天堂的三層結(jié)構(gòu)

2、；在人物上哈科沃與但丁的相似；維吉爾和維爾吉尼婭、貝亞德和貝亞特里絲為同一人名。兩部作品都采用了隱喻手法，使作品具有廣泛的象征意義。
　　 第三部分是《深谷幽城》對(duì)《神曲》藝術(shù)的超越，從獨(dú)特的散點(diǎn)結(jié)構(gòu)，多元化的敘事視角，現(xiàn)實(shí)主義的回歸，人物、結(jié)構(gòu)、結(jié)局六個(gè)角度入手，通過比較來分析《深谷幽城》對(duì)《神曲》藝術(shù)的超越。散點(diǎn)結(jié)構(gòu)，多元化的敘事視角，現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用都是阿瓦德采用現(xiàn)代主義的藝術(shù)手法，《神曲》中是不存在的。《深谷幽城》中的人物