文學(xué)翻譯中的文化過濾機(jī)制分析——以金譯《駱駝祥子》為例_18955.pdf

1、自20世紀(jì)80年代以來，以巴斯內(nèi)特(Susan Bassnett)和勒弗維爾(Andre lefevere)為代表的文化學(xué)派提出了“翻譯的文化轉(zhuǎn)向”這一口號，把翻譯看做一種歷史文化現(xiàn)象，并把翻譯的重點從原語文化轉(zhuǎn)向譯入語文化，在目的語環(huán)境中來考慮翻譯文本，為翻譯研究打開了新的文化視野和途徑。
　　 文化過濾，作為文學(xué)翻譯中的常見現(xiàn)象，近年來受到學(xué)者的普遍關(guān)注。在《翻譯質(zhì)量評估模式》(1977)中，豪斯首次正式提出文化過濾這一概念

2、。文化過濾指的是在跨文化交流過程中，接受者根據(jù)自身文化積淀和文化傳統(tǒng)對外來文化進(jìn)行有意識的選擇、分析、借鑒和重組。華先發(fā)(2009)曾指出，文化過濾的表現(xiàn)形式是多種多樣的，其范圍是廣泛的、表現(xiàn)特點是鮮明的。一般來講，文化的差異性越大，文化過濾程度就越高。在文學(xué)交流過程中，大多數(shù)的文學(xué)影響都是經(jīng)過文化過濾后產(chǎn)生的。在翻譯過程中，如果不能注意到譯入語的文化，翻譯出來的文本就很難被譯入語讀者所接受。
　　 基于此，本文在巴斯內(nèi)特(Su

3、san Bassnett)和勒弗維爾(Andre lefevere)提出的翻譯文化轉(zhuǎn)向的大背景下，對文學(xué)翻譯中的文化過濾現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討。試圖從文化過濾概念的產(chǎn)生和其理論淵源的探索過程中，結(jié)合實例伊文·金《駱駝祥子》，分析其在文學(xué)翻譯過程中的實際作用機(jī)制及其外顯的過濾形式，以說明文化過濾存在的合理性和必然性。
　　 研究發(fā)現(xiàn)：文化過濾在實際翻譯過程中所發(fā)揮的作用機(jī)制，由于文化差異導(dǎo)致的種種原因，在目的語文本中會以不同的形式外顯