戰(zhàn)國時期儒學傳播研究_17220.pdf

1、東亞儒家文化圈的形成和當今儒學在世界范圍內的傳播，如果追本溯源，應該都是春秋戰(zhàn)國之際儒學傳播的結果。戰(zhàn)國儒學上承孔子之緒，處于儒家文化傳播的重要階段。但由于當時諸侯“惡其害己也，而皆去其籍”，造成了先秦史料大量亡佚，加之年代久遠等原因，戰(zhàn)國儒學的相關研究方面可謂疑案重重，待發(fā)之覆頗多。 儒學產(chǎn)生在春秋末年的魯國，以往，人們一般認為戰(zhàn)國時期儒學的影響局限于鄒魯一帶，其實這是一個重大誤解。這里涉及到的是中國早期文明的“廣度”、“高度

2、”或者“深度”等等的重大問題。學術研究的進展，尤其二十世紀七十年代以來大量地下出土材料的發(fā)現(xiàn)與研究，為我們認識儒學在戰(zhàn)國時期的傳播，進而研究儒學的相關問題提供了前所未有的有利條件。 將出土文獻與傳世文獻相結合，我們大致分戰(zhàn)國初期、中后期、末期三個階段對當時儒學傳播的情況進行考證。河北平山縣中山王一號大墓的平山三器和郭店簡、上博簡的出土，印證了戰(zhàn)國初期儒學已傳播到北起魏國、中山，南到楚國這樣一個廣大的范圍。戰(zhàn)國中后期孟、荀周游列國

3、，進一步擴大了儒學傳播的范圍。馬王堆漢墓、定州漢墓、阜陽漢墓中有不少儒家典籍出土，而這些墓葬的下葬年代都在西漢前期，根據(jù)書籍的著作年代一定會早于下葬年代，因此我們認為這些典籍的大部分很可能成書于戰(zhàn)國或曾在戰(zhàn)國時期廣為流傳，它們雖是漢代的抄本，卻在一定程度上反映了戰(zhàn)國末期儒學傳播的面貌。 戰(zhàn)國時期，國家由分裂走向統(tǒng)一，民族不斷趨向融合，在這一社會進程中，儒學與區(qū)域文化的相互影響，匯聚交融，它所扮演的角色格外引人注目。在社會動亂的戰(zhàn)