元明清以來河南清真寺的發(fā)展與變化——以周口、許昌、漯河三市為考察的重點_9037.pdf

1、本文運用傳統(tǒng)的歷史地理學(xué)的研究方法，通過對諸多正史資料及明清以來河南回族文獻資料和碑刻等民俗資料的整理，參考河南各地各時期編纂的史志材料和大量的實地調(diào)查資料，從元朝河南回族來源的辨析考證入手，考察了元初至民國末年河南清真寺的發(fā)展演變情況，并著重通過對河南周口、許昌、漯河三市134坊清真寺的修建時間及其分布規(guī)律的考察與分析，基本上勾畫出明清以來河南回族的分布變遷地圖。
　　第一章緒論，基于20世紀80年代以來的人口普查數(shù)據(jù)，分析了當(dāng)

2、今河南回族人口的分布現(xiàn)狀及疏密程度，進而提出問題:河南回族的分布格局是如何形成的？歷史時期河南回族的來源及變遷又如何？在學(xué)術(shù)界對河南回族研究的基礎(chǔ)上，指出唐宋時期由于各種原因來豫的“胡商”、“蕃客”是河南回族最早的來源，但是河南回族最主要的來源應(yīng)是元朝政府移民屯田過程中大量留居河南的回回士兵等，他們的屯駐奠定了河南回族最初的分布格局。
　　第二章首先對河南現(xiàn)存的清真古寺進行了簡單的分析考證，指出可能屬于元及以前修建的清真寺有開封東

3、大寺、博愛縣西關(guān)清真寺、商丘西關(guān)清真寺及沈丘槐店至元清真寺等10坊。然后以穎水流域周口、許昌、漯河三市為重點考察對象，通過大量的實地調(diào)查資料并參考地方史志文獻，從三市清真寺的修建時間入手，分析三市回族從元初到明末的發(fā)展變化規(guī)律。第三章運用同樣的分析方法，對三市清朝及民國時期清真寺和回族分布變遷規(guī)律進行系統(tǒng)的梳理。
　　第四章及結(jié)語部分縱貫前三章的內(nèi)容，對各個歷史時期周口、許昌、漯河三市回族發(fā)展變化的動態(tài)過程進行了總結(jié)分析。從清真寺

4、的修建時間和數(shù)量來看，明嘉靖時期和清末至民國時期是三市清真寺的修建高峰，清真寺的分布和回族“大雜居、小聚居”的分布特點基本一致。元朝以來三市回族的遷移流動主要有四條，分別是元代戰(zhàn)爭和屯田路線、明清初期政府強制移民路線、水運交通路線以及以原聚居區(qū)為中心向周圍輻射四種情況。三市回族的來源主要有大規(guī)模的移民屯駐行為、經(jīng)商活動和行醫(yī)三種，這和傳統(tǒng)的河南回族來源并不完全一致，顯現(xiàn)出三市回族自身的來源特點。
　　文章根據(jù)清真寺和回族遷移的相關(guān)