空納萬境——以《黑花》為例探析“空白”觀_27795.pdf

1、“空白”是體現(xiàn)藝術(shù)美的一種重要方式，有著豐富的理論淵源。西方文論和中國古典美學(xué)對其都有所探究。前者中的“空白”主要適用于小說，重在具體的、有限的“召喚結(jié)構(gòu)”；而后者中的“空白”則可用于如繪畫、建筑、書法、詩歌、小說、戲劇等各種藝術(shù)行式，意在追求抽象的、無限的意蘊(yùn)。雖然中西對空白都有不同程度的思考，但至今未有結(jié)合二者探析“空白”的研究。隨著中西理論的相互滲透與融合，又基于對中西“空白”的理解，本文試圖解析“空白”的具體內(nèi)涵，即結(jié)合中西的具

2、體與抽象、有限與無限，并以約翰·高爾斯華綏的《黑花》為例進(jìn)行論證，揭示“空納萬境”的境界，從而使人們?nèi)嬲J(rèn)識“空白”的內(nèi)涵與意義。這一嘗試不僅為“空白”的理解開辟了新的視角，而且有助于加深人們對藝術(shù)的審美體驗。
　　 本研究分為六個部分：即引言、四章正文和結(jié)論部分。引言引入了“空白”和高爾斯華綏的《黑花》，概述了“空白”和《黑花》的相關(guān)評論，指出，本文的研究意義正是在目前中西“空白”理論結(jié)合缺失的情況下所做的嘗試。第一章概述了西

3、方文論和中國古典美學(xué)中的“空白”概念，并以此為基礎(chǔ)，全面整合“空白”觀。此處以文學(xué)活動中的宇宙、創(chuàng)作者、作品和接受者四元素為切入點，融合中西“空白”的具體與抽象、有限與無限，具體體現(xiàn)在創(chuàng)作者的化虛為實、作品的以實生虛和接受者的虛實結(jié)合。三者統(tǒng)一體現(xiàn)了“空白”理論在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)接受這一完整活動的作用與內(nèi)涵，最終達(dá)到“空納萬境”之境界，并融入浩瀚的宇宙。反過來，宇宙又影響創(chuàng)作者，開始新一輪的創(chuàng)作者的化虛為實、作品的以實生虛和接受

4、者的虛實結(jié)合。如此循環(huán)下去，從而形成了開放的、無限的、永恒的“空白”。下述三章分別從創(chuàng)作者的化虛為實、作品的以實生虛和接受者的虛實結(jié)合三個方面具體闡釋“空白”觀，并以《黑花》為例進(jìn)行論證。第二章從創(chuàng)作者和化虛為實兩個層面分析創(chuàng)作過程中的“空白”。創(chuàng)作者把宇宙中不可捉摸的抽象概念，即“空白”的體現(xiàn)方式——“虛”，以具體的藝術(shù)形式物化到藝術(shù)作品中。正如高爾斯華綏把其對愛情和人生的抽象理解物化到具體可觀的小說《黑花》中。第三章從語言、意象和思

5、想感情三個層面分析作品的以實生虛，并以《黑花》為例進(jìn)行論證：具體語言的可變性、意象的不確定性和物化作品所投射的思想感情的迥異性，決定了藝術(shù)作品在其結(jié)構(gòu)和意義上對接受者的召喚，要求接受者在對藝術(shù)作品的審美和體驗過程中填補(bǔ)藝術(shù)作品中的“空白”。第四章分析接受者的虛實結(jié)合。一方面，物化的“實”的作品和“虛”的接受者的結(jié)合，使得藝術(shù)作品在其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式上達(dá)到具體和抽象的統(tǒng)一；另一方面，“虛”的作品和“實”的接受者的融合，又使藝術(shù)作品在其內(nèi)容上得