唐君毅美學(xué)思想研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文唐君毅美學(xué)思想研究姓名：屈勇申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：馬龍潛20070506山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要儒家美學(xué)思想是儒家思想文化的重要組成部分，它的形成和演變始終與儒學(xué)的興衰緊密地聯(lián)系在一起。從先秦儒家到現(xiàn)代新儒家，儒學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漢唐經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)和現(xiàn)代新儒學(xué)三個重要階段。無論哪一個發(fā)展階段，儒家美學(xué)都有非常豐富的思想內(nèi)容，都是對先秦儒家思想的創(chuàng)造性詮釋和發(fā)展。盡管儒學(xué)日益脫離現(xiàn)代人的生活，但是儒家

2、美學(xué)的生命精神、儒家有關(guān)文藝、美學(xué)的一些傳統(tǒng)命題以及由儒家天道觀和倫理哲學(xué)的范疇所衍生出來的一些文論、美學(xué)范疇，對于構(gòu)建中國當代文藝學(xué)仍然具有重要的啟示意義。然而，由于種種歷史原因，在很長的一段時間內(nèi)，現(xiàn)代新儒學(xué)在大陸一直作為一種保守思潮而沒有得到應(yīng)有的重視。近二十年來，這種情況逐漸有了一些改觀，但與其在海外的境遇相類似，人們所關(guān)注的往往是現(xiàn)代新儒學(xué)在社會文化等方面的研究，而較少涉及其美學(xué)思想。事實上，現(xiàn)代新儒家關(guān)于文學(xué)藝術(shù)問題、美學(xué)問

3、題的某些研究成果，對于我們今天建設(shè)具有中國特色的美學(xué)、文藝學(xué)理論體系，同樣具有重要的借鑒意義。作為現(xiàn)代新儒家的重要代表者之一，①唐君毅的美學(xué)思想在現(xiàn)代新儒家學(xué)者關(guān)于美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的研究中具有獨特的學(xué)術(shù)地位和理論價值。本文試圖通過對唐君毅美學(xué)思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史文化背景、思想條件、哲學(xué)基礎(chǔ)以及邏輯線索的梳理，運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對其美學(xué)思想的傳統(tǒng)意蘊、美學(xué)的理想境界進行了較為全面、細致、深入地分析，目的在于概括其美學(xué)思想的主要內(nèi)容

4、、揭示其美學(xué)思想的主要特征，把握其美學(xué)思想所獨具的東方意蘊，闡明其美學(xué)思想對于我國當代文藝學(xué)美學(xué)研究所具有的啟示意義。全文由六個部分組成。緒論部分主要介紹唐君毅思想形成的歷史文化背景，及唐君毅美學(xué)思想研究的現(xiàn)狀。面對西方近現(xiàn)代文化的沖擊，應(yīng)該以什么樣的態(tài)度和思維方式，對儒家思想進行創(chuàng)造性闡釋，建設(shè)具有民族特色和東方神韻的中華文化。現(xiàn)代新儒家在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系上，并沒有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化看成是水火不相容的、絕對的互相排斥否定的關(guān)系，而是