唐君毅先生科學觀述評.pdf

1、唐君毅一生以復興傳統(tǒng)儒家文化、弘揚人文精神為已任。他認為,理想的人文世界就是以“圓而神”的中國文化精神為基底,再用“方以智”的西方文化十字打開?？茖W作為西方文化的重要內(nèi)容,及其在20世紀中國的巨大影響,無疑受到了他的關注。以此為邏輯起點,唐君毅對科學進行了深入的思考。 科學的一個重要特點是分析的理智,除了“利用厚生”的價值外,它對中國文化具有重要的價值。它所造成的器物世界,可以成為人格精神交通的媒介憑借；分析辨類的理智精神,成就

2、中國的國家社會組織,為仁心的超升流行提供軌道；科學理智超越直接經(jīng)驗世界引發(fā)人們的虛靈明覺心；科學知識間接涵養(yǎng)貫通仁心；重視批判的精神可以去除偏執(zhí)之根；將理智用于科學,可以避免將理智卷曲在人事關系中的世故心、猜疑心和作偽心等。 既然科學對于中國文化具有這么重要的作用和意義,所以向西方學習是必然也是必須的,首先牽涉到的就是學習的態(tài)度。唐君毅先生認為,要超越卑屈與羨慕和功利的學習態(tài)度,樹立當下站立、全面融攝的健康自信心態(tài)。這樣就不但能

3、正視科學的價值,同樣對科學的限制也有警醒與察覺。 科學理智本身不可避免的缺陷,以及濫用科學分析方法所導致物化人生、虛無主義的嚴重后果,決定必須有一個東西成為科學的主宰。唐先生認為,這個主宰就是仁心。他從從認識興趣的發(fā)生、經(jīng)驗知識和法執(zhí)的解脫超拔等諸多方面論證了仁心對科學的主宰是如何可能的。 中國哲學注重知識與境界關系的探討。唐君毅繼承了這一傳統(tǒng),在他的心靈九境中,他論證了科學知識所在的觀照凌虛境是真實存在的,這樣就給予了