唐君毅先生科學(xué)觀述評(píng).pdf

1、唐君毅一生以復(fù)興傳統(tǒng)儒家文化、弘揚(yáng)人文精神為已任。他認(rèn)為,理想的人文世界就是以“圓而神”的中國文化精神為基底,再用“方以智”的西方文化十字打開?？茖W(xué)作為西方文化的重要內(nèi)容,及其在20世紀(jì)中國的巨大影響,無疑受到了他的關(guān)注。以此為邏輯起點(diǎn),唐君毅對(duì)科學(xué)進(jìn)行了深入的思考。 科學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是分析的理智,除了“利用厚生”的價(jià)值外,它對(duì)中國文化具有重要的價(jià)值。它所造成的器物世界,可以成為人格精神交通的媒介憑借；分析辨類的理智精神,成就

2、中國的國家社會(huì)組織,為仁心的超升流行提供軌道；科學(xué)理智超越直接經(jīng)驗(yàn)世界引發(fā)人們的虛靈明覺心；科學(xué)知識(shí)間接涵養(yǎng)貫通仁心；重視批判的精神可以去除偏執(zhí)之根；將理智用于科學(xué),可以避免將理智卷曲在人事關(guān)系中的世故心、猜疑心和作偽心等。 既然科學(xué)對(duì)于中國文化具有這么重要的作用和意義,所以向西方學(xué)習(xí)是必然也是必須的,首先牽涉到的就是學(xué)習(xí)的態(tài)度。唐君毅先生認(rèn)為,要超越卑屈與羨慕和功利的學(xué)習(xí)態(tài)度,樹立當(dāng)下站立、全面融攝的健康自信心態(tài)。這樣就不但能

3、正視科學(xué)的價(jià)值,同樣對(duì)科學(xué)的限制也有警醒與察覺。 科學(xué)理智本身不可避免的缺陷,以及濫用科學(xué)分析方法所導(dǎo)致物化人生、虛無主義的嚴(yán)重后果,決定必須有一個(gè)東西成為科學(xué)的主宰。唐先生認(rèn)為,這個(gè)主宰就是仁心。他從從認(rèn)識(shí)興趣的發(fā)生、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和法執(zhí)的解脫超拔等諸多方面論證了仁心對(duì)科學(xué)的主宰是如何可能的。 中國哲學(xué)注重知識(shí)與境界關(guān)系的探討。唐君毅繼承了這一傳統(tǒng),在他的心靈九境中,他論證了科學(xué)知識(shí)所在的觀照凌虛境是真實(shí)存在的,這樣就給予了