李覯倫理思想研究.pdf

1、論文題目：論文主題詞：二王墊；豎型塑紅；經(jīng)世塾廈(3—5個)摘要李覯所處的北宋時代，從社會形態(tài)上講，是封建社會發(fā)展的中期，是一個社會大變革的時代；從文化形態(tài)上講，是一個文化上的“禮壞樂崩“的時代；從價值觀上講，是唯利是從，缺乏儒學(xué)現(xiàn)實(shí)主義價值觀念指導(dǎo)的時代；從學(xué)術(shù)使命上講，面臨著用什么理論復(fù)興儒學(xué)和抗擊佛教的時代。李覯生活的北宋是我國兩漢以來，經(jīng)六朝和隋唐之后，又一個文化思想高漲時期。當(dāng)時，文化思想領(lǐng)域正值哲人輩出，一代豪士薈萃的時代。

2、李覯也是當(dāng)時我國文化界燦爛群星中的一顆，是我國北宋中期的一位博學(xué)多識，憂國憂民，具有樸素唯物主義哲學(xué)思想的哲學(xué)家，進(jìn)步的政論家和倫理學(xué)家。他的著作曾被譽(yù)為“皆從大處起議淪”的“醫(yī)國之書”。作為這一時期的重要思想家，李覯兼容并蓄批判地?fù)P棄諸子百家思想，特別是在茍子禮學(xué)思想的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了其獨(dú)具特色的禮學(xué)思想體系。這一思想體系以其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義品格，代表了處于上升時期的中小封建地主階級的利益，在一定程度上回應(yīng)了重建儒學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的時代呼喚，解

3、答了當(dāng)時構(gòu)建新的倫理秩序的時代課題的問。李覯倫理思想以其人性論為基點(diǎn)，其禮論為中心內(nèi)容，其義利觀為價值取向，其經(jīng)世致用為實(shí)踐原則。作為組織社會的理想方式和調(diào)解現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)則體系，其倫理思想以現(xiàn)實(shí)主義為理論品格，以治世救弊為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生很大影響，而且對后世起到了一定的理論引導(dǎo)作用。李覯認(rèn)為氣為萬物本源，以陰陽二氣以釋萬物，運(yùn)用“氣“的流動、變化來說明萬物皆在易中和吉兇由人的道理。其宇宙觀對其倫理學(xué)思想有深刻影響，表現(xiàn)為：注重順

4、人情、承認(rèn)欲存在的合理性以及注重人事。在人性論上區(qū)分圣人與庶人的區(qū)別，把人性置于廣泛的社會背景和人的自然需求之中來確立其價值，人性論是其禮論預(yù)設(shè)的邏輯前提。他對禮的論述，提出并強(qiáng)調(diào)了兩個重要的觀點(diǎn)即“禮順人情”和“禮一本論”，從人民生存和社會發(fā)展的需要來論述禮的產(chǎn)生，認(rèn)為禮是對民眾道德生活實(shí)踐的概括。這其實(shí)就已經(jīng)涉及到了倫理學(xué)上自然的客觀必然性與道德應(yīng)然性的關(guān)系問題。他試圖用“禮一本論“將政治法律系統(tǒng)和倫理道德系統(tǒng)相結(jié)合，不僅注重內(nèi)心的