論《壇經(jīng)》心性論的“性相同構(gòu)”與“修性不二”.pdf

1、本文對(duì)《壇經(jīng)》心性論的“性相同構(gòu)”與“修性不二”進(jìn)行了研究。文章分為四個(gè)部分： 第一部分，概括了《壇經(jīng)》心性論思想，這一部分通過(guò)對(duì)前人關(guān)于心性論研究成果的概括，簡(jiǎn)要解釋了“心”和“性”在《壇經(jīng)》中的涵義，以及“心”和“性”的關(guān)系?！秹?jīng)》中的“心”，更多的是指眾生的現(xiàn)實(shí)之心。“性”就是指心的本質(zhì)屬性，是心不變的本質(zhì)。性對(duì)心有統(tǒng)攝的作用，心又是性的根據(jù)，心性在含生萬(wàn)法及成佛的境界上意義又是一致的。 第二部分，總結(jié)了《壇經(jīng)》

2、中由“相”到“性”的詮釋實(shí)例，說(shuō)明《壇經(jīng)》心性論的“性相同構(gòu)”——從“相”到“性”的詮釋路線?！跋唷笔侵甘挛镏酄睿梢员憩F(xiàn)于外而且在心中可以想象的事物。“性”指對(duì)相狀而言之自體、眾生之素質(zhì)(種性)等，即受外界影響亦不改變之本質(zhì)。惠能對(duì)傳統(tǒng)佛教的名相概念都從心性上作了解釋。 第三部分，總結(jié)了《壇經(jīng)》心性論的“修性不二”，即修行與見(jiàn)性是一而不是二的思想。傳統(tǒng)佛教修行與成佛解脫可以說(shuō)是二個(gè)不同的階段，是過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系，但是《壇經(jīng)》