郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》的心性論淺析.pdf

1、心性論是儒家重要的哲學(xué)問(wèn)題，孔子對(duì)于心性問(wèn)題探討不多，100多年后，孟子十分關(guān)注心性問(wèn)題，并建立了性善論的哲學(xué)體系。孔孟之間的心性論發(fā)展為何突飛猛進(jìn)，孔子之后100年間的哲學(xué)到底有什么變化，才使得孟子突然對(duì)于心性問(wèn)題熱衷起來(lái)。這些問(wèn)題一直因?yàn)橄嚓P(guān)文獻(xiàn)的缺乏而不得而知。1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》等一批文本是儒家早期非常重要的有關(guān)心性論的文獻(xiàn)，它彌補(bǔ)了孔孟之間的學(xué)術(shù)空白，在一定程度上很好地銜接了孔孟之間的發(fā)展線索，對(duì)于研究孔門七十

2、子也提供了非常重要的第一手資料?！缎宰悦觥穼?duì)于心、性、情等都做了非常充分的論述，有些地方甚至頗具系統(tǒng)。
　　 本文先是對(duì)《性自命出》的作者問(wèn)題作了一番說(shuō)明，總結(jié)了學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的主要看法。不管作者是誰(shuí)，此篇文獻(xiàn)都屬于孔孟之間的作品。然后以《性自命出》為研究文本，分別對(duì)其中的心、性、情思想予以探究，希望找出它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和思想源流。本文認(rèn)為，《性自命出》之“心”作為與物相接的最初開(kāi)始，并不具備道德本心的意義，它具有可塑性，因此在

3、與人事相接的情況下內(nèi)涵豐富，本文分別從意向心、情思心、情感心、成德心四個(gè)方面嘗試論之。對(duì)于“性”，該篇秉承孔子人情之性的思想傳統(tǒng)，更進(jìn)一步予以擴(kuò)充，對(duì)此人情之性論述更加充分，孟子以此為基礎(chǔ)，順勢(shì)提出先天道德之性，建構(gòu)了系統(tǒng)的性善論，于此可窺儒家思想發(fā)展之一斑。至于“情”的思想，該篇非常重視，它肯定人的真情實(shí)感，甚至將“情”提到“道之始者”的地位，明示了長(zhǎng)期以來(lái)被儒家其他學(xué)者忽視的一面。
　　 在論述中，本文注意與孔子、孟子的思想