郭店楚簡中的儒家性情思想.pdf

1、性情論思想是傳統(tǒng)中國哲學(xué)倫理學(xué)的一個(gè)重要話題，經(jīng)原始的宗教情感、孔子的仁學(xué)、《性自命出》中“道始于情”“情生于性”思想一直延續(xù)發(fā)展，直到現(xiàn)代新儒家的心性、性情等學(xué)說，貫穿整個(gè)中國哲學(xué)倫理學(xué)史的發(fā)展。但性、情在中國哲學(xué)倫理學(xué)史上的涵義受制于東漢許慎《說文解字》中的理解?！墩f文解字·心部》對(duì)性、情的解釋為:“性:人之陽氣，性，善者也。從心，生聲。情:人之陰氣有欲者。從心，青聲?！睋?jù)此，性情論思想主要有如下幾點(diǎn)內(nèi)涵:1.性情和人心有關(guān)。2.性

2、情與陰陽學(xué)說結(jié)合，性為陽，情為陰。3.性善情欲。這一理解為后人所推重，影響近兩千年，雖然宋明理學(xué)對(duì)性情論思想有過發(fā)展深化，但是基本也屬于這個(gè)論調(diào)。直到20世紀(jì)90年代，郭店戰(zhàn)國簡書《性自命出》等文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)后，學(xué)界對(duì)性情的理解才有所轉(zhuǎn)變，特別是開始重視儒家的重情思想，性情論思想一時(shí)成為學(xué)界一個(gè)研究熱點(diǎn)。但是對(duì)新出土文獻(xiàn)中“性”、“情”及“道始于情”、“情生于性”等相關(guān)命題的確切涵義還有待進(jìn)一步研究。這也是筆者專注于性情論思想研究的一個(gè)動(dòng)力

3、。筆者即根據(jù)郭店楚簡以及已有的相關(guān)學(xué)術(shù)成果來研究先秦儒家性情論思想。
　　 論文分為以下幾個(gè)部分。首先研究郭店楚簡、上博館楚簡等出土文獻(xiàn)之外的世傳文獻(xiàn)中的儒家性情思想。這一時(shí)期文獻(xiàn)主要有《中庸》，《孟子》中的《盡心上》，董仲舒《春秋繁露》中的《深察名號(hào)》、《實(shí)性》，王充《論衡》中的《率性篇》、《本性篇》，班固《白虎通義》中的《性情》，韓愈《原性》、李翱《復(fù)性論》等，分析闡述這些文獻(xiàn)中的性情思想，梳理出性情思想的發(fā)展流變過程。其次

4、，也是論文的最主要部分，研究郭店楚簡中儒家性情思想，其中以《五行》、《大?！罚ù宋墨I(xiàn)原題為《成之聞之》，依郭沂解）、《尊德義》、《性自命出》、《六位》等篇簡文為主，闡發(fā)“道始于情”、“情生于性”等命題的內(nèi)涵。在天命觀以及性、情概念的基礎(chǔ)上，研究先秦儒家如何將天命下貫于人之性、人之情。研究先秦儒家如何將儒家仁義禮智之道推至于情，情在“道始于情”中的確切內(nèi)涵，由此探討情在先秦儒家中的地位與影響;以“情生于性”命題為契機(jī)，研究性、情之間的關(guān)系