塔木德及米德拉西中的“流散”觀念.pdf

1、眾所周知，猶太民族是散居的民族，貫穿歷史，猶太民族的性格中被蒙著一層渴望的情緒，渴望回到圣地以色列和耶路撒冷。公元前586年和公元70年兩次的大流散，尤其是后一次，把猶太人推向了世界各地，直到1948年以色列國的建立，兩千年的流散歷史塑造了猶太人的民族性格和宗教生活方式。沒有猶太人的大流散，就沒有我們現在看到的猶太民族。世界上沒有其他任何一個民族像猶太民族這樣承受了這么多的苦楚，流散的經歷已經熔進了他們的民族性格之中，并且深深地、強大地

2、影響了他們的民族意識。要了解猶太民族，就必須要了解他們的流散和散居。 公元70年，羅馬人摧毀了第二圣殿和耶路撒冷，以圣殿為中心的圣經猶太教開始瓦解，以圣殿為基礎的祭司權力立即崩潰，撾比階層開始以延續(xù)宗教和種族為責任而出現，以圣殿和祭祀為基礎的圣經猶太教開始轉為了以圣經和祈禱為中心的拉比猶太教。在民族存亡的關鍵時刻，拉比們挑起了重擔，處理著散居人們的宗教儀式及律法的遵守等問題，領導散居猶太人度過沒有圣殿的最初的艱難時期。于是，信仰

3、得到了保留和繼續(xù)。 但是，流散作為猶太人宗教和民族歷史上的巨大轉折點，從頭至終都需要一個解釋，尤其是面對流散的苦楚不免讓人聯(lián)想到是上帝拋棄了猶太人，流散中的猶太人不禁要向他們的領導層發(fā)問。那么，究竟拉比們對流散是怎樣的看法呢?具體的答案我們當然要從經典的拉比文獻：塔木德和米德拉西——拉比們對口傳律法的集結中尋找。拉比們對于流散的觀點和解釋無疑是非常重要的，作為當時猶太教的領導階層，他們必須對流散做出宗教上的合理解釋，尤其是面對強

4、大的基督教力量的崛起和發(fā)難，來重新確立人們的信仰，才能使猶太人在強大的異族勢力間不被同化保持民族性。同時，通過研究他們對于流散的態(tài)度，他們怎樣詮釋流散、他們的解釋方法等等反映出他們在面對民族、宗教大災難的時候怎樣地化消極為積極，根據形勢的變化而變化詮釋，增強了猶太教的生存力，告訴人們猶太人即使在流散中也依然能夠敬拜上帝并以上帝所希望的方式生活，這使人們對流散不再畏懼，轉而在流散中積極地學習托拉，懺悔和悔改，積極履行托拉和律法，等待彌賽亞