《塔木德智慧全書》

1、《塔木德智慧全書》《塔木德智慧全書》把《塔木德》奉為行為處世的指南把《塔木德》奉為行為處世的指南在希伯來語中，“塔木德”（Talmud）的意思是“偉大的研究”，這是一部猶太人作為生活規(guī)范的重要書籍。公元前586年，猶太王國被滅之后，大批猶太人被淪為“巴比倫囚虜”。這樣，巴比倫逐漸發(fā)展為猶太人最主要的文化和精神中心，集中了許多有影響的猶太賢哲和宗教研究人員，形成了一個享有很高威望和領(lǐng)導(dǎo)地位的學(xué)者階層。他們以維護(hù)猶太教傳統(tǒng)及猶太精神價值

2、為己任，潛心研究神學(xué)，著書立說，在公元2世紀(jì)至6世紀(jì)之間編纂了猶太教口傳律法集，即《巴比倫塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，統(tǒng)稱《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比倫塔木德》編纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，經(jīng)精通摩西律法的拉比們的研究，更主要是猶太實際生活中的實踐，所以其律法權(quán)威性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《巴勒斯坦塔木德》。一般意義上的《塔木德》指的就是《巴比倫塔木德》。在整個中世紀(jì)，歐洲猶太人對《塔木德》的研究非?；钴S。時至今日，猶太教正統(tǒng)派仍然認(rèn)為

3、，載于《塔木德》的律法乃出于上帝的啟示，對這部律法集的詮釋和補充工作仍在繼續(xù)。1948年以色列復(fù)國，猶太文化得以復(fù)興，《塔木德》再次受到重視。猶太教正統(tǒng)派認(rèn)真研習(xí)著《塔木德》，并試圖爭取將《塔木德》定為以色列國的大法。《巴比倫塔木德》全書約40卷，分為6部：一為農(nóng)事、二為節(jié)日、三為婦女、四為損害、五為神圣之事、六為潔凈與不潔，共250萬字，全部用希伯來文寫就。這部巨著不僅是一部注釋《圣經(jīng)》律法部分的權(quán)威經(jīng)典，而且是一部豐富多彩的文學(xué)作

4、品。其內(nèi)容除宗教訓(xùn)誡和道德說教外，還包括大量的神話故事、歷史傳說、民間習(xí)俗，乃至天文地理、醫(yī)學(xué)算術(shù)及植物學(xué)知識。它不是史書或百科全書，卻包羅萬象，成為猶太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智雋永，成為猶太人行為處世的指南，同時也對處于流散狀態(tài)的猶太人維護(hù)民族統(tǒng)一性、加強凝聚力起到無比重大的作用。對沒有自己的祖國并流離失所的猶太人來說，《圣經(jīng)》和《塔木德》就是祖國。孩子們從父母那里接受關(guān)于戒律和生活習(xí)俗的教育，并在猶太教會中接受拉比（猶太教

5、教士）的教導(dǎo)。這樣，在成長的過程中，他們就會強烈地意識到自己是猶太人。《塔木德》凝聚了上千年來2000余名猶太學(xué)者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發(fā)掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世代猶太人的精神支柱，是其他民族的人走進(jìn)猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經(jīng)大門?！端镜隆吩缫殉闪霜q太人真正的衣缽。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書，以此去追求自己的夢想。一個人是因為繼承遺產(chǎn)而富有的。你可以用一種自動的體系或投資

6、計劃來實現(xiàn)安全和舒適的生活。很多人只需要工作，然后把錢交給專業(yè)經(jīng)紀(jì)人或機構(gòu)去管理，由他們代為進(jìn)行長期投資。以這種方式投資的人，可能要比自認(rèn)為是華爾街高手的人強。遵循一個計劃有步驟地用錢投資，對大多數(shù)人來講是最好的投資方式。但是如果想獲得財富，就必須投資于比金錢更有價值的東西，那就是時間。大多數(shù)人想變得富有，但他們不愿意首先投資時間。他們寧愿去經(jīng)營一些當(dāng)前的熱點投資項目或熱衷于迅速致富的計劃?；蛘?，他們想匆忙地開始一項業(yè)務(wù)，而又沒有任何

7、的基本業(yè)務(wù)知識。然后，你就不會奇怪為什么95%的小企業(yè)會在5～10年之內(nèi)以失敗告終了吧。他們匆匆忙忙地去掙錢，最后反而失去了金錢和時間。他們只想靠自己去干一番事業(yè)，而從未想過先投資學(xué)一些東西，或者按照一個簡單的長期計劃進(jìn)行。如果一個人能簡單地遵循一個長期計劃的話，幾乎每個人都很容易成為百萬富翁，但還是有很多人不愿去投資時間，他們只想一夜暴富。相反地，他們會說：“投資是有風(fēng)險的”，或“要先有錢才能賺到錢”或“我沒時間去學(xué)投資，我太忙了，

8、我要工作還要付賬單?！豹み@些常見的觀點和借口，就是為什么只有少數(shù)的人能抵達(dá)充滿財富的世界的原因。這些觀念，也可以用來解釋為什么90%的人都有缺錢的財務(wù)問題，而不是錢太多的財務(wù)問題。正是這些關(guān)于金錢和投資的有偏差觀念，導(dǎo)致了他們的財務(wù)問題。他們要做的就是改變一些說法、改變一些觀念，這樣他們的財務(wù)狀況就會像變戲法一樣發(fā)生變化。但大多數(shù)人工作太忙了，根本沒有時間去思考他們究竟在忙些什么。他們經(jīng)常說：“我對學(xué)習(xí)投資不感興趣，這個題目也不吸引我。

9、”他們這樣說著，同時他們也失去了實現(xiàn)富有的機會。他們成為了金錢的奴隸，整日為金錢所累，錢控制著他們的生活，他們勤儉節(jié)約，過著量入為出的生活。他們寧愿這樣做，也不愿去投資一點時間，制訂一個計劃，讓錢為他們工作。如果你想進(jìn)入富有的投資階層，你就應(yīng)該打算投資更多的時間。很多人不能超越安全和舒適這兩個生活層次，就是因為他們不愿投資時間，然而這是我們都必須做出的個人決定。一個人至少應(yīng)該有一個安全穩(wěn)定或舒適寬裕的財務(wù)計劃。一個人沒有這個基本計劃，

10、而致力于富有這個計劃，真的是很危險的。當(dāng)然也會有極少數(shù)人取得成功，但大多數(shù)人不會。你可以看到在他們晚年的生活里，他們窮困潦倒，儲蓄已耗盡，只能沉溺于他們過去的輝煌，談?wù)撍麄冊?jīng)幾乎要成功的交易和曾經(jīng)擁有的金錢。當(dāng)他們的一生結(jié)束時，既沒有金錢也沒有時間。時間的價值就像金錢的價值一樣：完全體現(xiàn)在如何使用上。舍不得花費時間去獲取更多的幸福，去使更多的人幸福的人，就是虛度年華。高度重視團結(jié)的力量高度重視團結(jié)的力量在《塔木德》中，有不少鍛煉一