德勒茲和加塔利微觀權(quán)力思想研究.pdf

1、當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家德勒茲(Gilles Deleuze，1925-1995)在闡釋與思考微觀政治的問題上，具有十分特殊而重要的影響。他站在后現(xiàn)代的文化立場(chǎng)上，與他的合作者加塔利(Felix Guattari，1930-1992)一道，從考察很微小、最基本的文化元素——人的欲望的政治功能出發(fā)來(lái)建構(gòu)他們的理論體系，對(duì)于人的欲望之本質(zhì)及其在社會(huì)歷史發(fā)展過程中的文化功能和政治特征進(jìn)行了重新理解和詮釋，從而形成了他們獨(dú)具后現(xiàn)代特色的欲望微觀政治理

2、論。
　　德勒茲和加塔利微觀權(quán)力思想的形成離不開他們對(duì)于先前思想家們的解讀和傳承，而對(duì)他們思想形成最具決定性影響的當(dāng)屬柏格森、斯賓諾莎、尼采和馬克思這四位思想家，他們從柏格森哲學(xué)那里吸取了差異本體論，從尼采哲學(xué)中吸取了價(jià)值觀和倫理學(xué)，從斯賓諾莎哲學(xué)中吸取了實(shí)踐概念和政治學(xué)，而他們從馬克思那里則吸取了馬克思的生產(chǎn)理論，并獲得了馬克思主義因素。
　　德勒茲和加塔利的欲望微觀政治是建立在一定的后現(xiàn)代哲學(xué)基礎(chǔ)上的，這也充分反映出他們

3、的后現(xiàn)代哲學(xué)觀。在哲學(xué)方面，他們倡導(dǎo)差異哲學(xué)，用以對(duì)抗傳統(tǒng)的同一哲學(xué);在思想文化方面，他們倡導(dǎo)塊莖思維，用以對(duì)抗傳統(tǒng)的樹狀思維;在政治生活方面，他們倡導(dǎo)游牧思想，用以對(duì)抗國(guó)家式獨(dú)斷思想;在生命層面，他們倡導(dǎo)生成主義，強(qiáng)調(diào)生成是一種政治行為，并且生成是一種少數(shù)的生成。
　　德勒茲和加塔利反對(duì)“欲望即匱乏”的傳統(tǒng)欲望觀，更加強(qiáng)調(diào)欲望的生產(chǎn)性和革命性。他們肯定資本主義摧毀了限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種障礙，帶來(lái)了欲望的空前解放，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)

4、力的巨大發(fā)展，但由于欲望本身的隨意性和自由性，資本主義國(guó)家機(jī)器又對(duì)欲望進(jìn)行了更加嚴(yán)酷的壓制，使本來(lái)已經(jīng)解放的欲望被再度囚禁起來(lái)，為了重新煥發(fā)欲望的生機(jī)，他們主張通過精神分裂的方式對(duì)抗國(guó)家機(jī)器對(duì)個(gè)體欲望的轄域和編碼，它的變革主體是精神分裂者。
　　德勒茲和加塔利主張政治既是微觀政治，也是宏觀政治，是二者的有機(jī)結(jié)合，宏觀政治只是微觀政治的延續(xù)。在宏觀層面，他們倡導(dǎo)通過游牧戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)沖破以國(guó)家機(jī)器為基礎(chǔ)的理性政治對(duì)人的欲望的壓制，它的變革主

5、體是游牧民。在理論層面對(duì)欲望進(jìn)行分析和重新闡釋的同時(shí)，德勒茲和加塔利還積極進(jìn)行他們的微觀政治實(shí)踐，而對(duì)小民族文學(xué)的解析則是他們的具體實(shí)踐之一，他們?cè)趯?duì)文學(xué)的政治性進(jìn)行了深刻論述的基礎(chǔ)上，對(duì)小民族文學(xué)概念的緣起、特征以及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了論述。
　　作為后現(xiàn)代思想家的德勒茲和加塔利，他們與馬克思的關(guān)系是頗為復(fù)雜卻又無(wú)可回避的歷史性議題。德勒茲曾多次聲稱他和他的合作者加塔利“一直都是馬克思主義者”，他們終身都對(duì)馬克思存有難以釋懷的情愫，他