《老子》形而上學(xué)思想研究.pdf

1、《老子》是中國古代哲學(xué)形上學(xué)的始作俑者,《老子》形上學(xué)思想關(guān)注的問題是世界的第一原理,即世界的原初原因是什么,以及作為世界原初原因的"道",是否還有著就其自身而言的原因;由"道"的性質(zhì)所決定的道器、體用、有無、本末等關(guān)系如何:"道"之形上命題落實于人世何以可能?即人之處世之道德根據(jù)何在;凡涉及世界本原之普遍與個別、潛在與現(xiàn)實之難題,對其言說是否可能?這些問題涉及形上思維的對象和方法,相當(dāng)接近西方哲學(xué)的Metaphysic.因此,我們完全

2、可能在形而上學(xué)的層面上開展中西哲學(xué)的對話,在中西哲學(xué)的比較中顯示中國古代皙學(xué)形上學(xué)包括《老子》哲學(xué)形上學(xué)的精神. 《老子》哲學(xué)形上學(xué)以"無"為核心,直接決定其言說的方式或特征是"無言",換言之,《老子》的言說方式中也包含著思想方式,這就是他的言語形上學(xué)思想.《老子》哲學(xué)對言語遮蔽狀態(tài)的揭示本身就指明其形上之"思"是面向言說之思,也就是說,我們要言說"無",語言何以可能?這不僅牽涉到詞語,還牽涉到言說方式.通過對詞語的辨別,《老子》采用"

3、意象"的語詞,譬如"大言"、反語和對反語,以"大"為"道"命名,而"大"則是"無"的意象.在考察了語詞和命名之后,《老子》言語形上學(xué)的重要貢獻(xiàn)還在于他不自覺地提出了語用思想,并形成了兩個頗具特色的語用規(guī)則:"言有宗"和"正言若反". 總之,《老子》的哲學(xué)形上學(xué)思想開中國古代哲學(xué)形上學(xué)之先河,不僅在其對象、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和方法上與亞里士多德為代表的古代希臘哲學(xué)形上學(xué)思想相當(dāng)接近,并且有著自己獨特的思維方式,對人類理論思維的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)