從周祭制度到殷遺民——晚商社會祭祀與族群探論_21080.pdf

1、古人常以“殷人尊神，率民以事神，先鬼神而后禮”來概括商代社會。率民者，以族群來統(tǒng)率;事神者，以祭祀來施事。在重鬼神的觀念影響下，率民事神成為商人一種最基本的生活范式。
　　作為不同時期、不同范疇的歷史概念，周祭制度與殷遺民之間似無緊密關(guān)聯(lián)。周祭始自商王祖甲時期，是晚商中期以來一套重要的國家祭祀體系;殷遺民，作為“被征服者”的同義語，指商亡之后臣服于周人政權(quán)的殷商貴族及其后裔。但是，二者在商末周初的社會變革中實際上有著千絲萬縷的聯(lián)系

2、。在商周變革的時代背景中，周祭制度與殷遺民分別為提供了觀察“祭祀”與“族群”這兩個社會結(jié)構(gòu)中的重要制度的窗口，而祭祀、族群作為“社會制度的基本成分”，又分別從意識觀念、組織形態(tài)兩個層面體現(xiàn)了晚商社會結(jié)構(gòu)及其變遷的特征。在晚商社會中，祭祀成為商王維系族群的重要手段，每個族群的始祖都可以從血緣上追溯到王室;族群則是王朝政治的主要基礎(chǔ)，他們與商王在血緣上源自同一祖先。這種聯(lián)系在很大程度上與當時宗族組織占主導(dǎo)地位的社會結(jié)構(gòu)和“血緣即政治”的政治

3、結(jié)構(gòu)是密切相關(guān)的。
　　如果將這種聯(lián)系置于長時段的歷史背景中加以考察，不難發(fā)現(xiàn)自中商以來由于王室婚制轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致的人口增長，成為研究晚商社會發(fā)展的重要線索。人口增長的影響在祭祀中主要體現(xiàn)為祭祀對象的構(gòu)成，尤其是女性祖先被祭祀;在族群方面則表現(xiàn)為族群內(nèi)部的不斷分化，從主干族群中產(chǎn)生更多的分支族群。綜合地看來，在人口增長這一潛在因素的影響和作用下，祭祀與族群之間構(gòu)成一種復(fù)雜關(guān)系，即祭祀的敬祖收宗與族群的分宗立族。
　　因此，本文對