《新羅殊異傳》對(duì)漢魏六朝志怪小說(shuō)的借鑒和創(chuàng)新_22271.pdf

1、新羅統(tǒng)一朝鮮半島以后，朝鮮的敘事文學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展。大約在新羅末至高麗初，終于產(chǎn)生了朝鮮古代小說(shuō)的雛形作品----《新羅殊異傳》。中國(guó)志怪小說(shuō)在古代朝鮮廣泛傳播和古代朝鮮的敘事文學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的積累，使《新羅殊異傳》的產(chǎn)生成為可能，它是朝鮮志怪小說(shuō)的源頭?！缎铝_殊異傳》現(xiàn)已經(jīng)失傳，其十三篇遺文散見(jiàn)于后世的一些典籍中。本論文以朝鮮志怪小說(shuō)《新羅殊異傳》作為研究中心，一方面從主體學(xué)的角度，對(duì)它模仿、借鑒中國(guó)志怪小說(shuō)的情況加以考證，以探討朝鮮

2、文學(xué)家在敘事方式、文學(xué)思想、藝術(shù)特征等方面接受外來(lái)文化影響的軌跡和特點(diǎn)；另一方面從縱向發(fā)展的角度，研究古代朝鮮志怪小說(shuō)發(fā)展的歷史，試圖明確朝鮮志怪小說(shuō)----《新羅殊異傳》在朝鮮小說(shuō)歷史上的地位。
　　本研究分為四個(gè)部分：第一部分對(duì)《新羅殊異傳》做個(gè)體的研究，明確《新羅殊異傳》在朝鮮古代小說(shuō)的地位。進(jìn)一步分析《新羅殊異傳》得以產(chǎn)生的社會(huì)條件，主要表現(xiàn)在身份等級(jí)制度、城市與文化的繁榮、漢文化水平的提高這三個(gè)方面。為與漢魏六朝志怪小說(shuō)

3、產(chǎn)生的社會(huì)條件做比較做基礎(chǔ)。第二部分概述漢魏六朝志怪小說(shuō)及其在朝鮮得以傳播的條件基礎(chǔ)上，分析新羅、高麗、李朝時(shí)期的漢文小說(shuō)及發(fā)展。當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)的動(dòng)蕩不安和佛教的興盛是漢魏六朝志怪小說(shuō)得以在朝鮮傳播的條件，這兩個(gè)條件與漢魏六朝志怪小說(shuō)的產(chǎn)生條件契合。說(shuō)明漢魏六朝志怪小說(shuō)產(chǎn)生和在朝鮮的傳播與《新羅殊異傳》的產(chǎn)生具有相同的社會(huì)文化條件。第三部分討論《新羅殊異傳》對(duì)漢魏六朝志怪小說(shuō)的借鑒，主要從母題的角度進(jìn)行比較研究，具體分析故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)等。