六朝佛教靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)敘事研究_21256.pdf

1、THESTUDYONTHENARRATIVEOFTHESUPERNATI爪ALTALESOFBUDDHISMTELEPATHYINTHESIXDYNASTIESADissertationSubmitledtotheGraduateSchoolofHenanNormalUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofArtsLiuGuanfangSu

2、pervisor：ProfZhangFuchunApril，2012摘要佛教靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)是伴隨著佛教中國(guó)化的過(guò)程而產(chǎn)生的。佛教能在中國(guó)得以順利傳播，離不開(kāi)佛教徒的弘法活動(dòng)。佛教徒的弘法活動(dòng)有譯經(jīng)、唱導(dǎo)、轉(zhuǎn)讀、贊唄等多種形式。在這諸多形式中對(duì)佛教靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)產(chǎn)生影響最大的莫過(guò)于譯經(jīng)和唱導(dǎo)兩種形式。佛教徒在譯經(jīng)過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)中土忠孝倫理道德的妥協(xié)，并且用自身的靈異迎合中土的巫術(shù)思想。這些在靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)中都有表現(xiàn)。此外，佛教唱導(dǎo)師演義式

3、的講經(jīng)也是靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)的重要來(lái)源之一。佛教靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)的作者多是社會(huì)上層的士大夫，他們多是佛教信徒。社會(huì)環(huán)境的影響促使他們把一則則靈驗(yàn)類故事輯錄成書(shū)，從而為靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)的流傳做出貢獻(xiàn)。佛教靈驗(yàn)類志怪小說(shuō)在敘事方法上對(duì)史傳傳統(tǒng)的繼承主要表現(xiàn)在“實(shí)錄”原則影響下的敘事結(jié)構(gòu)和第三人稱全知視角影響下的擬言、代言。而其對(duì)佛經(jīng)故事敘事方法的借鑒除了直接抄襲、改寫(xiě)外，還體現(xiàn)在對(duì)因果報(bào)應(yīng)這一敘事邏輯的繼承上。除了對(duì)傳統(tǒng)敘事方法的繼承外。佛教靈驗(yàn)類