對(duì)六朝佛教造像的美學(xué)探討.pdf

1、佛教自東漢末年傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)中國(guó)本土原有的文化、藝術(shù)有了極大的影響。六朝時(shí)期玄學(xué)盛行，而此時(shí)的早期佛教典籍已經(jīng)傳入我國(guó)。為了傳播佛教教義，弘揚(yáng)佛法，中國(guó)南方廣泛建造寺廟，北方則大肆興修洞窟。于是眾多既具有西域色彩，又兼顧中原文化的佛教造像應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)早期的佛教造像，以佛傳故事、佛本生故事為多見(jiàn)，而且在造像特征上，也有著一個(gè)由印度、西域畫(huà)風(fēng)向中原畫(huà)風(fēng)逐步轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程。所以，在人物形象上，六朝時(shí)期的佛像大多沿用著印度、西域的繪制方式，

2、不但顏色大膽、鮮艷，在構(gòu)圖的表達(dá)上也獨(dú)具一格。佛教的教義內(nèi)容加之中國(guó)畫(huà)的畫(huà)論，在六朝時(shí)期都受到了玄學(xué)等中國(guó)本土文化的渲染和滲透，因此，這一時(shí)期的繪畫(huà)作風(fēng)無(wú)疑具有相當(dāng)重要的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。對(duì)于“佛本生故事畫(huà)”，在早期的佛畫(huà)中具有非常重要的地位，這些看似殘忍的畫(huà)面，被當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)家們表現(xiàn)成一種獨(dú)特而浪漫的美。同時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了印度并未存在的“維摩詰”造像。這一形象的出現(xiàn)，也是佛教中原化很重要的例證。維摩詰的人格特征，從側(cè)面對(duì)佛教由傳統(tǒng)意義上