論《浮士德博士》中的疾病意象_10564.pdf

1、托馬斯·曼在晚年之時(shí)的一部鴻篇巨制又轟動(dòng)了文壇，這就是令人揪心和震撼的《浮士德博士:一位朋友講述的德國(guó)作曲家阿德里安的生平》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《浮士德博士》）。它被托馬斯·曼視為“一生的懺悔”，旨在通過(guò)20世紀(jì)的浮士德阿德里安·萊韋屈恩坎坷和罪惡的一生，從歷史的深度和現(xiàn)實(shí)的廣度來(lái)揭示德國(guó)民族悲劇命運(yùn)的根源。因此，本文試從疾病這一意象入手，運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)、文化研究、原型批評(píng)等研究方法，通過(guò)文本細(xì)讀，分析、探討疾病意象在《浮士德博士》中的表現(xiàn)形式

2、及其作用。
　　首先，疾病意象主要有三種表現(xiàn)形式:偏頭痛、梅毒、癡呆。其中偏頭痛所蘊(yùn)涵的狂熱與永不滿足的精神象征著阿德里安與生俱來(lái)的藝術(shù)家特質(zhì)，使其早期的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出滑稽模仿的特點(diǎn);梅毒象征著其創(chuàng)造性的迸發(fā)，其作品呈現(xiàn)出復(fù)歸于野蠻的特征;癡呆則意味著其創(chuàng)作的終結(jié)，象征著其精神上的頹廢。將疾病與生命意志結(jié)合起來(lái)觀照阿德里安的一生，可以發(fā)現(xiàn)疾病對(duì)于阿德里安精神的影響呈現(xiàn)出由再生走向衰退這一趨勢(shì)。這一趨勢(shì)實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了托馬斯·曼對(duì)于疾病

3、美學(xué)傳統(tǒng)中凸顯出來(lái)的疾病浪漫化這一特征的反思。
　　其次，疾病意象的作用主要有兩個(gè)方面，一方面是其對(duì)于阿德里安精神內(nèi)涵的影響。托馬斯·曼有意將德國(guó)民間的浮士德傳說(shuō)與疾病結(jié)合起來(lái)展開(kāi)阿德里安的一生，將其設(shè)定為20世紀(jì)的浮士德。在浮士德原型史中，阿德里安的獨(dú)特性在于其疾病，因?yàn)榧膊≠x予了阿德里安精神的二元性:狄?jiàn)W尼索斯與基督，使其同時(shí)匯聚了反叛者與救世主的精神內(nèi)涵，二者之間相互對(duì)立又相互融合。
　　另一方面是疾病作為德國(guó)悲劇命運(yùn)

4、的隱喻。阿德里安作為托馬斯·曼筆下的浮士德儼然是20世紀(jì)德國(guó)人的代表，其作品深刻反映了20世紀(jì)德國(guó)命運(yùn)的歷史沉浮。尤其是其在魔性的引領(lǐng)之下所創(chuàng)作的兩部集大成之作《形象啟示錄》與《浮士德博士的哀歌》更是深刻地預(yù)示了德國(guó)不可避免走向末日地獄的情景，哀嘆了德國(guó)被魔鬼挾持的命運(yùn)。托馬斯·曼將阿德里安放置在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的歷史環(huán)境下，試圖透過(guò)歷史事實(shí)，深入到德國(guó)的民族精神內(nèi)部來(lái)探討德國(guó)誤入歧途與魔鬼締約的本質(zhì)原因，揭示出德國(guó)民族精神內(nèi)向性這一傳統(tǒng)是如