在現(xiàn)代性碎片中漫步——論本雅明閑逛者理論及其美學(xué)意義_33577.pdf

1、瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin,1892-1940),20世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家、文藝批評(píng)家和哲學(xué)家,西方馬克思主義的重要代表之一。本文希望通過(guò)梳理本雅明的閑逛者理論,借本雅明理論中閑逛者這一重要的“辯證意象”切入到其現(xiàn)代都市體驗(yàn)以及審美經(jīng)驗(yàn)中,重點(diǎn)探討閑逛者與現(xiàn)代性的多重關(guān)聯(lián)域,為理解本雅明的文化理論和美學(xué)思想提供新思路,同時(shí)對(duì)本雅明進(jìn)行多維視野的文化解讀,這對(duì)我們理解城市生活與文化的現(xiàn)代性具有一定的理論價(jià)值和意義。
　

2、　 在本雅明閑逛者理論中,閑逛者作為現(xiàn)代性最深切的體驗(yàn)者,又作為現(xiàn)代性最有力的批判者,其體驗(yàn)與批判既矛盾又相通地糾結(jié)在一起。閑逛者游蕩在拱廊街中,時(shí)間似乎停止,空間無(wú)限延伸。閑逛者用憂郁的眼光有意識(shí)地回應(yīng)現(xiàn)代都市所產(chǎn)生的震驚烙印,成為稍縱即逝的城市景觀的唯一見(jiàn)證者。他們的現(xiàn)代性體驗(yàn)是瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代生活中真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的消散的碎片。伴隨著商品文化、大眾消費(fèi)主義的發(fā)展,本雅明對(duì)閑逛者轉(zhuǎn)型、消亡的結(jié)局作出了預(yù)設(shè)。閑逛者的歸宿問(wèn)題與本雅明揭示現(xiàn)代性

3、幻象的來(lái)源——新奇的研究有關(guān)。本雅明在“閑逛者”身上看到了商品與消費(fèi)者之間新關(guān)系的寓言表征。而作為大眾商品的締造者,閑逛者與大眾的曖昧合作,實(shí)質(zhì)是為了打破現(xiàn)代性的幻象,拓寬審美經(jīng)驗(yàn)。
　　 本雅明認(rèn)為現(xiàn)代性的覺(jué)醒最終會(huì)在閑逛者新的審美體驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)。閑逛者的審美體驗(yàn)是在碎片化的現(xiàn)代性體驗(yàn)中形成的,因而傳統(tǒng)審美的主客體都有所改變,這方面包括審美主體新形態(tài)的重塑、日常生活審美化等。另外,閑逛者以詩(shī)意的認(rèn)知模式來(lái)回?fù)粽痼@的現(xiàn)代體驗(yàn),則體現(xiàn)