后現(xiàn)代主義發(fā)展觀研究及其當代價值.pdf

1、啟蒙運動以降,現(xiàn)代世界觀的確立及現(xiàn)代科學的發(fā)展,極大地促進了現(xiàn)代性事業(yè)的發(fā)展和人類文明的演進。在現(xiàn)代社會,一方面,物資極度匱乏狀態(tài)的告別、傳統(tǒng)等級統(tǒng)治的打破以及人類全新生存方式和生活理念的轉(zhuǎn)變與更新使人們極度推崇現(xiàn)代性事業(yè)；另一方面,現(xiàn)代性事業(yè)的發(fā)展也造成了一系列新的問題,理性的片面發(fā)展和極端化導致了嚴重的生態(tài)危機、社會危機和精神危機,這嚴重地影響著人類社會的正常生活。
　　 針對人類所面臨的發(fā)展困境,人們提出對現(xiàn)代性進行反思與

2、重建,后現(xiàn)代主義作為對現(xiàn)代性的一種反思性成果,對我們當下正在進行的現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的現(xiàn)實意義。源于對社會發(fā)展問題的極大關切而不僅僅是思想的新穎與獨特,后現(xiàn)代主義引起了人們的極大關注,尤其是建構性后現(xiàn)代主義,對于如何發(fā)展這一話題提出了諸多可資借鑒的觀點,這主要體現(xiàn)在:倡導創(chuàng)造性是建構性后現(xiàn)代主義的首要特征；推崇多元思維風格是建構性后現(xiàn)代主義的必然；倡導對世界的關愛,重建人與世界的關系是建構性后現(xiàn)代主義的主旨。本文主要通過對建構性后現(xiàn)代主

3、義在發(fā)展方面相關論述的介紹,試圖在“如何發(fā)展?”這一問題上作一種新的解釋:對人類中心主義的超越；對人與他人、自然關系的重構等。其中,第一部分(也就是“現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義”)澄清和界定基本概念,對解構性后現(xiàn)代主義與建構性后現(xiàn)代主義作了區(qū)分,這在全文中起了奠基作用；第二部分則通過對“發(fā)展”進行歷史考察、對以往所存在的發(fā)展觀進行了反思,重點探討了后現(xiàn)代主義發(fā)展觀的具體內(nèi)涵；第三部分則從理論借鑒與現(xiàn)實意義兩大方面對后現(xiàn)代主義的啟發(fā)意義進行論述,