顧炎武政治旅行研究.pdf

1、本文以時(shí)間為線索，從顧炎武所處的時(shí)代背景及其一生的行跡入手，分析其出游的政治原因以及旅行中的政治抱負(fù)，闡釋他旅行的思想根源，以此來(lái)探析他政治旅行的特點(diǎn)。 中國(guó)自古就有旅行風(fēng)尚，如帝王巡游、使節(jié)遠(yuǎn)游、僧侶釋游、士人漫游等等，所有這些旅行都是社會(huì)屬性和個(gè)人屬性共同作用的結(jié)果。明末清初歷史格局的陵谷變遷，更加強(qiáng)化了政治和旅行的聯(lián)姻，在這一時(shí)期，眾多明遺民選擇了以游為隱的生存方式。顧炎武作為明遺民的典型代表，他的“游”有著特殊意蘊(yùn)。他的

2、旅行是在明清政權(quán)變革過(guò)程中，自我理想、政治抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是個(gè)人價(jià)值取向再分配的過(guò)程。顧炎武的生命之旅歷經(jīng)了少年文人、青年抗清、中年北游、晚年著述經(jīng)世的四級(jí)階梯。青年時(shí)，顧炎武面對(duì)國(guó)破家亡的慘痛事實(shí)，毅然決然地參加了抗清隊(duì)伍，秘密轉(zhuǎn)戰(zhàn)于南方廣大地區(qū)，為匡復(fù)故國(guó)四處奔波。抗清失敗后，炎武偽作商賈，行走于大江南北，仍然懷有復(fù)國(guó)之志。45歲時(shí)，他踏上了北游的歷程。北游十五年中，炎武考察探索興國(guó)路線，廣結(jié)仁人志士，著書立說(shuō)。在這期間，他逐漸認(rèn)識(shí)

3、到復(fù)國(guó)無(wú)望，于是轉(zhuǎn)變思想，開始為“天下興亡”著想，可以說(shuō)北游是顧炎武保國(guó)、保天下兩種政治使命相結(jié)合的旅程。垂暮之年，炎武已不再疲于奔波，而是以結(jié)交友人、立言興邦為重點(diǎn)，最后定居華陰，潛心研究學(xué)問(wèn)，做到“文有益于天下”，以待后王。在半生的旅行中，除了山川探尋、結(jié)交志士、著述立說(shuō)之外，炎武還通過(guò)祭陵、登山、拜廟、訪碑等活動(dòng)，寄托遺民之志。 顧炎武一生輾轉(zhuǎn)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，“意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞?dòng)诤髮W(xué)，待一治于后王”。他

4、以“游”陰結(jié)豪杰、圖謀再造，同時(shí)用旅行表達(dá)“吾輩”之志——“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)事開太平”。他的旅行是在特殊情況下，秉著“體國(guó)經(jīng)野之心”、“濟(jì)世安民之識(shí)”，尋求經(jīng)世致用的有補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生的道理，與政治息息相關(guān)。顧炎武站在一個(gè)明朝遺民的立場(chǎng)上，從儒家“夷夏之防”的角度來(lái)看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深深感到有“明道救世”的必要，而且這種思想貫穿顧炎武的旅行始終，更使他的旅行過(guò)程蒙上了一層政治色彩。因此，顧炎武的旅行在中國(guó)旅行史上，尤其是明遺民旅行中，有自己的