論猶太選民觀.pdf

1、選民概念，不僅是猶太教，也是其他兩大世界性宗教（基督教和伊斯蘭教）共有的一個核心概念，圍繞此概念，人們形成了許多的觀點和評述。那么猶太的選民觀是什么？人們對他的評價又如何呢？對這兩個問題，猶太教歷來沒有一個統(tǒng)一的看法，更沒有所謂的可被奉為權威的定論。在歷史上，猶太拉比們對于選民概念的看法和論述，一般只是被當作個人私下的思考，而不具有強制其他人接受、執(zhí)行的法律效力。由此我們對于猶太選民觀到底“是什么”和“怎么樣”就很難找到現(xiàn)成的判定依據(jù)。

2、加上猶太教歷史漫長，文獻浩如煙海，對同一個概念，在不同時期、各色人物，甚至在一個人的不同時期內的思考中，都可能存在不同甚至正相反對的看法；再加上傳統(tǒng)猶太經(jīng)典對“神學”問題的思考和論述，往往具有零散分布于各處以及常常蘊含在比喻、寓言之中等特點，這無形中又增大了人們對猶太“選民觀”進行學習和研究的困難。 面對這些困難，在文章有限的篇幅內只好選擇“厘清基礎，探其兩端”的權宜做法。即首先回歸猶太教的源頭--《希伯來圣經(jīng)》，和《塔木德》中

3、去辨析出猶太選民觀中的主要因素及該要素間的相互關系。選擇的依據(jù)在于，它們在后來人們闡釋中較高的復現(xiàn)程度，通常他們被后人當作闡釋和分析的基礎。然后，再根據(jù)人們對這些傳統(tǒng)選民觀諸要素的回應態(tài)度來劃分類別。在文章中，選擇了其中受爭議較多，影響較大的兩種極端（極端贊成和極端反對）的進路為例，來對猶太選民觀的大體情況，及其在猶太歷史上產(chǎn)生的影響和作用進行初步的了解和分析。 本文將以猶大--哈列維為例，來分析對傳統(tǒng)猶太選民觀持極端贊成態(tài)度的

4、觀點。哈列維所持“選民特殊論”的觀點，把猶太教和猶太人抬升到了一個無與倫比的高度。其認為“預言”能力作為遺傳特質只限于猶太人之中的看法，引發(fā)了許多現(xiàn)代人對于猶太人選民觀的不滿。其中對其批判嚴重的，甚至把他的觀點作為典型，從而認定整個猶太選民觀與種族主義同質。其觀點不僅在猶太人與非猶太人之間造成了諸多的誤解和爭端，并且在猶太人內部也引發(fā)了不小爭吵和分裂。因此有人判定，猶太選民觀只會給人們帶來無盡的麻煩，應該放棄。 與哈列維“選民特

5、殊論”相反，開普蘭的選民觀，站在了對猶太選民觀回應的另一極端--極端反對的一端。他認為，選民觀念從根本上來說已是個無法被重構，無法為現(xiàn)代猶太思想所吸收的觀念，必須對之進行“無情批判”和“拋棄”。他不僅反對哈列維那種極端贊成選民觀的看法（當然，他也承認這些觀點在歷史時期對猶太人起到的重要作用），對于較為溫和的、對傳統(tǒng)已經(jīng)進行了現(xiàn)代解釋的選民觀也進行了無情的批駁。而他的分析和論斷，似乎印證了對猶太選民觀持負面看法的人們的正確性。 哈

6、列維和開普蘭對選民觀理解的巨大差別，讓人們對于猶太選民觀是什么，產(chǎn)生了深深的疑惑。但是這兩種進路的看法卻似乎都無可避免地引向了同一結論：猶太選民觀，應被“拋棄”。在此，本文認為，要想對這些看法有個清醒的認識，要想對猶太選民觀做出一個公允的評價，就不能停留在對其觀點的表面認識上，也不能過分依賴以上那些批判者看似有理的宣稱上；而是必須把這些論說者的觀點放回到當時的歷史背景和時代特點中去，結合作者內在的目的和所針對的問題進行分析，看看其選擇的