論關(guān)聯(lián)翻譯觀.pdf

1、上世紀(jì)六七十年代是西方翻譯研究的語言學(xué)派興盛之時(shí)，以奈達(dá)、卡特福德、紐馬克等為代表的語言學(xué)家認(rèn)為翻譯只能是一門語言學(xué)學(xué)科，翻譯活動(dòng)是一種純語言的轉(zhuǎn)換過程，重要的是對(duì)比原作和譯作語言單位意義上的相同，以達(dá)到內(nèi)容上的等值。它所強(qiáng)調(diào)的規(guī)律性的對(duì)應(yīng)現(xiàn)象限制了譯者的主觀能動(dòng)性，把翻譯視為一門精確的科學(xué)。這種封閉、靜止的翻譯范式被后來興起的文化轉(zhuǎn)向所逐漸打破。文化派翻譯研究的方向重點(diǎn)是文化研究而不是語言轉(zhuǎn)換。以巴斯奈特、勒菲弗爾、韋努蒂等為代表的文

2、化派學(xué)者關(guān)注翻譯中語言結(jié)構(gòu)外的諸多因素：哲學(xué)、政治、歷史、文化、意識(shí)形態(tài)、詩學(xué)等，把翻譯放到一個(gè)宏大的文化語境中去審視，從著眼單一文本轉(zhuǎn)向文化大視野。但是，文化學(xué)派的文化轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)翻譯研究的態(tài)度缺乏批判繼承、去粗取精，而主要是顛覆、瓦解與拋棄。它幾乎拋開了翻譯中的語言問題，或干脆用文化研究代替語言研究的問題，從而文化取代語言而成為翻譯研究的本體，使翻譯研究的多學(xué)科領(lǐng)域泛化為無學(xué)科。 然而，翻譯是一種跨語言、跨文化的交際行為。作為

3、一種指導(dǎo)交際的認(rèn)知語用理論，關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯具有很強(qiáng)的解釋力，它的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語用學(xué)領(lǐng)域本身，逐漸蔓延到了翻譯領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀對(duì)翻譯問題的解釋是動(dòng)態(tài)的、辯證的。它能以關(guān)聯(lián)性抓住翻譯問題的根本，具有使翻譯標(biāo)準(zhǔn)具體化的重大意義。在關(guān)聯(lián)理論的框架內(nèi)，翻譯是一個(gè)對(duì)源語進(jìn)行闡釋的動(dòng)態(tài)的明示一推理過程。翻譯在原文作者、譯者、譯語讀者之間進(jìn)行，體現(xiàn)了一種三元關(guān)系。譯者需要向譯語讀者傳遞原語文化及原文作者的各種意圖，從這個(gè)角度看，翻譯是一個(gè)

4、動(dòng)態(tài)的交際過程；翻譯涉及復(fù)雜的分析、推理，是一種動(dòng)態(tài)的認(rèn)知心理過程；翻譯需要重視各種語境因素，所以又是一種動(dòng)態(tài)的語用過程(這三者不是截然分開的)。具體地說，譯者既要把握原文作者的意圖又要根據(jù)譯語讀者的語境再現(xiàn)原文。翻譯要想求得最大程度的成功，其根本必然是再現(xiàn)原文的最佳關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，要正確理解自然語言，就要在接受語言信息的過程中通過語境來尋找信息的關(guān)聯(lián)(也就是做出語境假設(shè))。尋找關(guān)聯(lián)的過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知與推理過程，是一個(gè)需要付