佛教的新羅化及其影響.pdf

1、佛教在高句麗、新羅、百濟三國鼎立時期通過中國漸次傳入朝鮮半島，其進入新羅最晚，但發(fā)展卻最為興盛，影響也最大。佛教新羅化的衍生過程，是與新羅國勢的上升趨勢相伴隨的。一方面，佛教在新羅因為王室的支持，取得了合法地位和廣闊的發(fā)展空間；另一方面，佛教亦為新羅的強盛在意識形態(tài)領(lǐng)域起到了不可或缺的作用。本文將從佛教初傳于新羅、佛教的新羅化過程、新羅的佛教文化以及佛教新羅化的影響等四個方面進行闡述。 第一章主要論述佛教得以東傳新羅的歷史背景和

2、原因，以中國化佛教與新羅本土的契合情況為中心，從中國南北朝佛教興盛，統(tǒng)治階級把佛教變?yōu)榫S護中央集權(quán)的思想體系和新羅向封建制轉(zhuǎn)化，需要借鑒中國文化兩個方面進行論述。另外，佛教初傳新羅，與當?shù)孛袼仔叛龉泊婀踩?，用以禳災祈福，對當時新羅社會的發(fā)展起到促進作用。 第二章論述佛教的新羅化過程。佛教的弘揚受到歷代君主的支持，其代表是法興王時期佛教的初傳和真興王時期佛教的振興。佛教新羅化過程中出現(xiàn)大批僧侶，他們不僅對新羅的佛教或文化發(fā)展發(fā)揮重

3、要作用，還對中國古代佛教的完善作出了巨大貢獻。同時，新羅佛教教派至高麗初期，形成“五教九山”的盛世。其中，圓光的“世俗五戒”與慈藏的“新羅根本佛土論”的提出使新羅出現(xiàn)獨特的佛學理論，是佛教完成新羅化的重要標志之一。 第三章主要從新羅佛教傳說、佛寺與造像藝術(shù)及佛教繪畫和舞蹈三方面透析新羅佛教文化的內(nèi)涵與精髓。 第四章闡述佛教新羅化的歷史意義及影響。佛教促進了朝鮮半島思想文化的發(fā)展，突出了新羅佛教以“護國”為中心的特點。新羅

4、對隋唐實行佛教外交，利用雙方佛教交流的機會，從隋唐王朝學習先進文化，推動新羅社會發(fā)展。 新羅佛教是在吸收與借鑒中國化佛教的基礎上，結(jié)合本土的具體情況而發(fā)展起來的，是具有新羅本土特色的佛教，并不是中國佛教簡單的“移植”或“延長”，也不是中國佛教的退化。在新羅時代，它由于具有佛緣國土思想等以新羅為主的本位思想，超過了印度佛教，并在中國佛教的教理研究中起了指導作用。另外，佛教學者從大量經(jīng)典文獻中精煉、篩選出佛教思想的精神、內(nèi)核，確定出

5、適應新羅國情的教義理論、禮儀制度和修持方式使之與固有的文化相融合，并深入新羅人民的生活之中。也就是佛教日益與新羅社會的政治、經(jīng)濟、文化相適應、結(jié)合，形成為獨具本地區(qū)特色的佛教。佛教在新羅，受到以王室為中心的貴族信仰，形成了國家性的護國信仰和現(xiàn)世利益思想，并在庶民大眾中普及，成為生活佛教。尤其是佛教在與新羅固有多重信仰文化(如自然崇拜、祖先崇拜等)的互相融合過程中，逐漸構(gòu)成了新羅傳統(tǒng)文化的格局，這不僅表明了佛教以其獨特的理念豐富和充實了新