性別、種族、身份的對(duì)位書寫——從《米立：中國(guó)童話》到《K》_8155.pdf

1、18世紀(jì)英國(guó)作家霍勒斯·沃普爾在《米立·中國(guó)童話》中，以強(qiáng)大的男性形象代表東方，以柔弱的女性形象代表西方，體現(xiàn)了作者崇尚東方的文化心理。性別、種族和身份在《米立：中國(guó)童話》中成為了構(gòu)架東西方文化關(guān)系的重要元素。在無(wú)意之中，沃普爾開啟了西方文學(xué)以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事傳統(tǒng)。這一敘事傳統(tǒng)在19世紀(jì)以后的《蝴蝶夫人》、《西貢小姐》和《情人》中得到了延續(xù)。雖然《蝴蝶夫人》等三部作品，通過塑造強(qiáng)勢(shì)的男性形象代表西方以及卑

2、微的女性形象代表東方，顛覆了沃普爾時(shí)代的文化取向，但是《米立：中國(guó)童話》中以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事傳統(tǒng)卻得到了延續(xù)和固化。這一策略也被具有東方背景的作家沿用。
　　《蝴蝶夫人》等作品由于其巨大的文學(xué)影響力，不僅對(duì)沃普爾時(shí)代的文化取向進(jìn)行了逆轉(zhuǎn)，還形成了西方人對(duì)東方一種模式化的假想，即“把亞洲人看作低頭垂首和羞紅了臉的花朵?！雹倜绹?guó)華裔作家黃哲倫針對(duì)《蝴蝶夫人》中包含的豐富的種族歧視內(nèi)涵，創(chuàng)作了《蝴蝶君》，

3、對(duì)《蝴蝶夫人》中的東西方男女形象進(jìn)行了解構(gòu)。與此同時(shí)，《扶?！泛汀禟—英國(guó)情人》（以下統(tǒng)稱《K》）也通過對(duì)作品中東西方男女形象的重新設(shè)置來表達(dá)她們對(duì)西方種族歧視心理的不滿?！逗?、《扶?！泛汀禟》反映了東方作家試圖重構(gòu)《蝴蝶夫人》等作品中業(yè)已建構(gòu)的東西方文化關(guān)系的愿望。然而在重構(gòu)東西方文化關(guān)系的嘗試中，《蝴蝶君》等三部作品卻都沿用了《米立：中國(guó)童話》和《蝴蝶夫人》等西方作品以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事策略。

4、r>　　從18世紀(jì)的《米立：中國(guó)童話》到晚近以來的《K》，這七部作品形成了以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事傳統(tǒng)。在不同的時(shí)代，這七部作品中人物的性別、種族和身份這幾個(gè)元素不斷地被運(yùn)用，也不斷地被調(diào)適，彼此之間形成了“對(duì)位書寫”的關(guān)系。本文將《米立：中國(guó)童話》等七部作品作為一個(gè)整體，挖掘出這些文本中包含的以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事傳統(tǒng)，并深入探討其中的“對(duì)位書寫”關(guān)系。文章包括緒論、主體和結(jié)語(yǔ)三個(gè)

5、部分。
　　緒論部分主要闡述了本文的寫作意義。首先，介紹了將《米立：中國(guó)童話》等七部作品進(jìn)行整體研究的選題緣起，并對(duì)文題的相關(guān)概念進(jìn)行了界定。其次，對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于《米立：中國(guó)童話》等七個(gè)文本的研究概況做出了綜合評(píng)述。通過歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界對(duì)《米立：中國(guó)童話》等七個(gè)文本進(jìn)行整體性的關(guān)系研究相對(duì)欠缺。再次，介紹了本文中的研究方法和研究思路。
　　本文主體部分包括四章。第一章以《米立：中國(guó)童話》作為研究對(duì)象，分析這部作品在近代西

6、方文學(xué)史上，開啟了以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事傳統(tǒng)。第二章以《蝴蝶夫人》、《西貢小姐》以及《情人》作為研究對(duì)象，深入分析這三個(gè)文本既逆轉(zhuǎn)又固化了《米立：中國(guó)童話》以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事傳統(tǒng)中，并與《米立：中國(guó)童話》形成對(duì)位書寫的關(guān)系。第三章以《蝴蝶君》、《扶桑》和《K》作為研究對(duì)象，分析這三部作品通過對(duì)性別、種族和身份的重新設(shè)置，試圖解構(gòu)《蝴蝶夫人》、《西貢小姐》和《情人》中業(yè)已建構(gòu)起來

7、的東西方文化關(guān)系。第四章對(duì)東西方文學(xué)史上對(duì)位書寫敘事傳統(tǒng)進(jìn)行了歷史檢討。結(jié)語(yǔ)部分，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，重申?yáng)|西方文學(xué)史上以性別、種族和身份的元素來構(gòu)架東西方文化關(guān)系這一敘事傳統(tǒng)的重要意義。
　　筆者將《米立：中國(guó)童話》等七部作品作為一個(gè)整體進(jìn)行對(duì)比性的研究，在整體性和互文性的視野中，考察東西方文學(xué)史上以性別、種族和身份的元素構(gòu)架東西方文化關(guān)系的敘事傳統(tǒng)，并深入分析這些作品之間的“對(duì)位書寫”關(guān)系，并由此探討作品所包含的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵、作品