安徽省無(wú)為縣熊家村鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗研究_5789.pdf

1、什么是“趟著鬼”習(xí)俗？在一般人看來(lái)，它只是一個(gè)由動(dòng)名詞組成的陌生的短語(yǔ)，而這正是本文著重向大家揭示并闡述的在熊家村民眾生活中一種特有的文化現(xiàn)象，它蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，凝結(jié)著熊家村村民獨(dú)特的文化心理。
　　本文選取安徽省蕪湖市無(wú)為縣陡溝鎮(zhèn)熊家村鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗作為研究?jī)?nèi)容，綜合運(yùn)用田野實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法，對(duì)鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗這一民俗事項(xiàng)進(jìn)行了親歷性觀察和深入描述。熊家村鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)

2、習(xí)俗是熊家村村民經(jīng)過長(zhǎng)期社會(huì)生活積淀保留下來(lái)的文化，具有鮮明的歷史性和地域性。在此基礎(chǔ)上，對(duì)鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗的治療效用進(jìn)行評(píng)析。本文對(duì)鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗背后所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)進(jìn)行了初步的分析，且進(jìn)一步探討了其具有的社會(huì)功能。文章通過對(duì)無(wú)為縣熊家村鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗的調(diào)查研究，從而凸顯鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗在當(dāng)下人民生活中的重要地位和作用，了解熊家村村民的世界觀、價(jià)值觀、疾病觀和文化特質(zhì)。由此，我們能更

3、好地了解熊家村文化的生存現(xiàn)狀，更好地保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)村落的傳統(tǒng)文化。
　　在具體結(jié)構(gòu)上，本文共分為六部分。第一部分為緒論，交代了選題緣起及意義、研究綜述、主要研究方法和田野點(diǎn)選擇緣由;第二部分介紹了安徽省無(wú)為縣熊家村的社區(qū)背景，包括熊家村的行政建制沿革、自然地理環(huán)境、人文地理環(huán)境、村落生計(jì)模式以及村民的疾病觀，從而分析鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗形成的背景;第三部分通過田野案例，詳細(xì)地?cái)⑹隽诵芗掖骞砟棠讨委煛疤酥怼蔽揍t(yī)習(xí)俗的儀式

4、事項(xiàng)，并對(duì)整個(gè)儀式過程進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)觀察;第四部分主要針對(duì)熊家村鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗的治療效用進(jìn)行評(píng)析;第五部分深入分析了鬼奶奶治療“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗背后隱含的文化內(nèi)涵，并對(duì)其社會(huì)功能做了進(jìn)一步的探討;最后結(jié)語(yǔ)部分結(jié)合“趟著鬼”巫醫(yī)習(xí)俗存在的社會(huì)土壤、熊家村醫(yī)療資源的不足與鬼奶奶本身“醫(yī)”“巫”雙重性的客觀現(xiàn)實(shí)，提出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注民俗信仰對(duì)病人的影響;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技應(yīng)當(dāng)與民俗治療中重視病人個(gè)人生活以及病人對(duì)疾病的個(gè)性體驗(yàn)的