正其誼以謀其利——中國古代功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想研究.pdf

1、功利主義是一種與德性主義相對恃的倫理學(xué)說.它最主要的特點(diǎn)是:在經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系上,以利益為第一性,倫理為第二性,"利"重于、高于或等于"義","義"作為工具是為了實(shí)現(xiàn)"交相利"的目的.由于其對利益的重視,所以,功利主義一般都主張發(fā)展經(jīng)濟(jì),并對人們追求利益的經(jīng)濟(jì)行為予以充分的道德肯定.不僅如此,在實(shí)現(xiàn)利益的方式上,功利主義并不是為達(dá)目的可以不擇手段的工具主義者,而是認(rèn)為利益的實(shí)現(xiàn)必須采取正當(dāng)?shù)幕虻赖碌姆绞?這就是所謂的"正其誼以謀其利".

2、中國古代功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想主要具有以下四個特點(diǎn):一是在"義利之辨"中展開.中國古代功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想產(chǎn)生于先秦時期諸子間的"義利之辨",是圍繞著"道德與利益何者為第一性?"這一核心問題而展開的.二是以自然人性論為基礎(chǔ).中國古代的功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想家一般都以自然人性論作為自己立論的出發(fā)點(diǎn),認(rèn)為人之所以"應(yīng)當(dāng)"追求財富或功利,就因?yàn)槿松鷣砭褪且粋€"好利"的主體.而自然人性的這一特點(diǎn)并不如儒家所認(rèn)為那樣是有害于"義"的存在,恰恰相反,在

3、功利主義倫理思想家看來,充分地發(fā)揮人的這種"好利"之心,可以最大限度地發(fā)揮人的生產(chǎn)積極性,從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.三是在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)對道德的決定作用基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)道德對經(jīng)濟(jì)的反作用.四是為"末"業(yè)即商業(yè)發(fā)展提供倫理合法性辯護(hù).縱觀中國古代功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展脈絡(luò),可以發(fā)現(xiàn)這樣一個事實(shí),即功利主義思想與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有共生性,功利主義往往是商品經(jīng)濟(jì)的思想代言人.中國古代功利主義雖不象德性主義經(jīng)濟(jì)倫理思想那樣發(fā)達(dá),但是,在實(shí)際上,二者又是