卡西爾人文科學(xué)方法論探析.pdf

1、卡西爾被公認(rèn)為文化哲學(xué)的開創(chuàng)者與現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的重要推動(dòng)者，他對(duì)于當(dāng)代整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與傳統(tǒng)哲學(xué)的批判被認(rèn)為是具有時(shí)代意義的創(chuàng)作。卡西爾出生于19世紀(jì)，主要活躍于20世紀(jì)的西方哲學(xué)世界。起初，卡西爾作為新康德主義馬堡學(xué)派的代表人物之一，師從于柯享，但他隨后的哲學(xué)理論體系與柯享以及新康德主義產(chǎn)生了不小的分歧，因此，實(shí)際上，卡西爾并非純粹的新康德主義者。嚴(yán)格意義上來講，就整個(gè)17、18世紀(jì)的西方哲學(xué)發(fā)展而言，自然科學(xué)思想占有主導(dǎo)地位和起支配

2、作用。19世紀(jì)哲學(xué)又是圍繞文學(xué)—?dú)v史展開的。因此，19世紀(jì)并非純粹的哲學(xué)世紀(jì)?？ㄎ鳡栐谶@種理論背景下所建構(gòu)的文化哲學(xué)必然帶有極強(qiáng)的歷史主義傾向。諸如維柯、赫爾德等歷史主義學(xué)者對(duì)卡西爾哲學(xué)的理論建構(gòu)產(chǎn)生了極大的影響。因此，卡西爾基于新康德主義以及歷史主義進(jìn)行了人文科學(xué)的學(xué)科劃分。他沿襲了康德的先驗(yàn)方法，在此基礎(chǔ)上，他指出，自然科學(xué)與數(shù)學(xué)給人類社會(huì)帶來了極大的財(cái)富與享受。然而，在現(xiàn)代工業(yè)文化背景下，技術(shù)理性弊端逐漸顯露，數(shù)學(xué)與自然科學(xué)不能完

3、成理解人類現(xiàn)存生活狀況的任務(wù)，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域自然科學(xué)的研究方法不能被完全套用，也未能解決人文科學(xué)問題。因此，卡西爾主張進(jìn)行學(xué)科劃分。將自然科學(xué)與非自然科學(xué)，即人文科學(xué)進(jìn)行劃分。從而避免自然科學(xué)方法在人文科學(xué)理解與研究時(shí)的誤用。本文研究旨在以卡西爾人文科學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)其理論淵源的論述，厘清人文科學(xué)的方法論實(shí)質(zhì)，并探究卡西爾人文科學(xué)方法論對(duì)于文化哲學(xué)建構(gòu)的指導(dǎo)意義以及對(duì)整個(gè)哲學(xué)未來發(fā)展方向的理論意義。同時(shí)，對(duì)于