日本高僧圓仁《入唐求法巡禮行記》與九世紀的在唐新羅人.pdf

1、中國與日本一衣帶水，從公元七世紀到九世紀的約200多年里，日本先后向中國派出了19次1遣唐使團。遣唐使團的組成通常除大使、副使、判官等政府官吏，每次還有若干留學(xué)生與留學(xué)僧隨行，而圓仁就是838年隨遣唐使團入唐求法的日本僧人。圓仁作為日本天臺宗僧人，在其師最澄圓寂后，為解決宗派教義問題帶著自身的疑惑跟隨遣唐使團入唐求法，回國后得以完善日本天臺宗，終成為一代宗師。并對日本佛教的發(fā)展與中日文化的交流做出了巨大貢獻。圓仁在唐求法期間，得到了在唐

2、新羅人的大力協(xié)助最終得以求法成功返回日本并將其求法歷程較為詳細記載在日記之中。并整理成書《入唐求法巡禮行記》。圓仁的《入唐求法巡禮行記》中大量展現(xiàn)了在唐新羅人的生活畫卷和待人接物的友好態(tài)度，是研究在唐新羅人不可或缺的重要史料。
　　中國與朝鮮半島山水相連、唇齒相依，自古以來就有著密切的交往。據(jù)文獻記載，古代中國與朝鮮半島之間的交往可以追溯到中國的商周時期，至今已有3000年歷史了。在古代，中朝關(guān)系的全面發(fā)展是從公元8~9世紀即中國

3、的隋唐帝國時期開始的。當時，朝鮮半島由新羅完成了統(tǒng)一，結(jié)束了歷史上長達700多年的三國鼎立的局面。隨著兩國交往的不斷加深，大批的新羅人移居到中國，足跡遍及江蘇、山東沿海一帶，并且在那里建立了他們自己的聚居區(qū)，史稱“新羅坊”。新羅坊在其存在的200多年里給中朝之間甚至日本都帶來了深遠的影響。當時，往來于唐日之間的日本遣唐使就常常得到新羅人的援助，日僧圓仁的《入唐求法巡禮行記》中就多次提到移居到中國的新羅人。值得注意的是，《入唐求法巡禮行記

4、》全書中涉及的半數(shù)以上的人物并不是唐朝人或日本人，而是新羅人。當然，作為日記，圓仁并不是有意識的專門記錄在唐新羅人的情況，而是因他所經(jīng)過的而又長期逗留的中國東海岸地區(qū)正是新羅人大批居住的地區(qū)。本文擬在發(fā)掘、整理《入唐求法巡禮行記》中涉及在唐新羅人與新羅坊的資料的基礎(chǔ)上探尋在唐新羅人的生活狀態(tài)與其在九世紀東亞交流中的作用、地位與貢獻。
　　第一章緒論部分，主要介紹論文的研究目的、研究動態(tài)和研究方法。
　　第二章為日本慈覺大師圓

5、仁與其入唐求法活動，本章主要介紹慈覺大師圓仁的生平、圓仁的佛教生涯，包括圓仁與其師最澄的學(xué)習(xí)過程、圓仁入唐之前在日本的情況，并從外部因素和內(nèi)部因素兩方面分析了圓仁入唐求法的條件、介紹圓仁入唐求法活動的行程，以及圓仁入唐求法的成就和求法歸國后對日本天臺宗乃至日本佛教和文化等方面的影響。
　　第三章為在《入唐求法巡禮行記》中展現(xiàn)的新羅坊與在唐新羅人狀況，本章主要依據(jù)《入唐求法巡禮行記》追尋慈覺大師圓仁入唐求法的足跡，以日本僧人在唐代中

6、國求法的視角概述圓仁途徑新羅坊中在唐新羅人的社會風(fēng)貌、生活狀態(tài)、圓仁入唐求法期間在唐新羅人對其的幫助與影響，以及圓仁與在唐新羅人的交往、在唐新羅人對待圓仁的態(tài)度等情況?？梢哉f在唐新羅人在圓仁整個求法過程中對圓仁的幫助與影響都是非常大的。
　　第四章為圓仁《入唐求法巡禮行記》與新羅史研究，本章主要探討《入唐求法巡禮行記》一書在九世紀東亞交流研究中，特別是在新羅史研究中的重要地位。從《入唐求法巡禮行記》中可以看到大量有關(guān)九世紀在唐新羅