元代柏林禪寺研究.pdf

1、元代佛教上承宋代、下接明代，構(gòu)成了中國佛教史篇章中的重要一頁，蒙古族對各民族的宗教信仰，均采取兼容并包的寬容政策。元代河北地區(qū)是中書省直轄的中南部區(qū)域。這一地區(qū)由于具有貫通南北的地理位置和廣袤平原的自然資源，既是政治統(tǒng)治、軍事征服的要地，又是經(jīng)濟發(fā)展、文化統(tǒng)治之中心。所以河北佛教在這一時期得到了極大發(fā)展，元代河北地區(qū)的佛教寺院多達上百所，其中最為著名的就是柏林禪寺。從十二世紀(jì)三十年代，蒙古族發(fā)展壯大，到統(tǒng)一全國、政權(quán)鞏固，近一個世紀(jì)間，

2、有元太宗、元世祖、元成宗、元仁宗、元文宗共五代君王與柏林禪院有殊勝的因緣，相繼成為祖庭的大護法。這座禪宗古剎幾經(jīng)興衰，于歲月滄桑中薪火相傳、高僧輩出。
　　第一章對元代河北佛教的發(fā)展作了簡要概述。由于今河北、北京地區(qū)的行政區(qū)劃與元代有很大區(qū)別，便在開篇確定了研究范圍。接著，對元代之前的河北佛教發(fā)展?fàn)顩r做了回顧。最后介紹了元統(tǒng)治者的佛教政策以及河北佛教的興盛情況，對其建造的寺院數(shù)目做了大致統(tǒng)計。
　　第二章是元代柏林禪寺的寺院

3、沿革。柏林禪寺建于東漢末年，古為觀音院，宋為永安院，金稱柏林禪院，元代更名為柏林禪寺。這一章主要是結(jié)合《宋永安院度僧記》、《大金沃州柏林禪院三千邑眾碑》、《元重建柏林禪院碑》的碑刻拓片對這幾次更名進行考證與研究，同時介紹柏林禪寺在各朝各代的發(fā)展。重點是元朝的發(fā)展情況，尤其是受到了元統(tǒng)治者降旨保護。在這一章還對趙州塔進行了詳細(xì)研究。趙州塔是為了紀(jì)念唐代從諗禪師而建，關(guān)于其建造時間多認(rèn)為是元代，本文將它與同一時期的臨濟塔進行比對，結(jié)合文獻記

4、載，認(rèn)為趙州塔可能與臨濟寺塔一樣，始建于唐末或五代初期，在金代重建或者大規(guī)模的修繕。
　　第三章主要寫寺中僧人的弘法活動。寺院的發(fā)展離不開僧人的作為，元代的歸云志宣禪師、圓朗禪師、魯云行興禪師就對柏林禪寺的發(fā)展做出了重要的貢獻。這一章利用三位禪師的塔銘《渾源州永安禪寺第一代歸云大禪師塔銘》、《趙州柏林圓明普照月溪大禪師碑》、《佛真妙辨廣福圓音大禪師大都慶壽寺主持長老魯云興公舍利塔銘》介紹了三位禪師的生平事跡及其對柏林禪寺的發(fā)展所作

5、出的重要貢獻。河北與北京的僧人之間交往密切而頻繁，甚至許多僧人不僅是河北地區(qū)寺廟的方丈主持，同時兼任北京地區(qū)寺廟的主持，這樣，不僅是僧人之間有相互往來與交流，思想上更是會相互影響，相互滲透匯通。本章同時也對他們與其他寺廟僧人的交往進行了考證。
　　第四章是柏林禪寺與宗派。不同宗派僧人之間的交往，其思想上的影響不言而喻，進而也會影響寺院整體思想的變化。柏林禪寺在唐代為禪宗寺院，金代革禪為律，到了元代又轉(zhuǎn)變臨濟宗的寺院。本文最后是不同